《李光耀觀天下》是一本很棒的書，它是李光耀九十年人生積累的產(chǎn)物，我不認(rèn)為他是刻意寫成的，更像是他人生的外溢。九十年的人生，以及對人生和世界的把握，讓他的語言非常簡潔而且直白，結(jié)論也坦率到極致（我覺得中文版沒刪掉某些內(nèi)容是種幸事）。這其實是他的一本人生總結(jié)。他最后談到“死”的問題，大概意識到自己將不久于人世，最后總結(jié)一系列的真實看法，大概也是“人之將死，其言也善”吧。

　　他思維清晰，語言流暢，而且很多觀念很先進，表現(xiàn)得并不像一個年邁的老者，會讓人嘆惜，如果他身體依然年輕，仍然可以掌管這個國家，而且會更好。他自己也說，自己的才智并未衰減，但身體的老邁不可阻擋。

　　然而，大概也正是因為他的老邁，他在書中表現(xiàn)出了非常明顯的悲觀主義情緒。這種悲觀主義情緒，主要表現(xiàn)在他的“傳統(tǒng)決定論”的思想上：他對任何一個國家或地區(qū)的問題的看法，總是首先考慮到該地的“傳統(tǒng)”，進而認(rèn)為，這些傳統(tǒng)是難以甚至無法改變的，于是，在他眼中，世界的未來，只能受制于各自傳統(tǒng)的強大制約而難有實質(zhì)性突破。這一點，他對中國、歐洲、印度都非常悲觀。在諸多國家中，他似乎只對美國的未來是真正的樂觀，因為他認(rèn)為美國人歷史短暫，而創(chuàng)造的傳統(tǒng)是優(yōu)秀的。當(dāng)然，他認(rèn)為中國國力會有很好的發(fā)展，但這和實質(zhì)性的、全面的發(fā)展不是一回事。所以，我認(rèn)為他對中國也是悲觀的，這緣于他對中國傳統(tǒng)的不認(rèn)可，而傳統(tǒng)決定了當(dāng)下和未來。

　　而他的悲觀主義，我認(rèn)為又是和他的務(wù)實主義密切相關(guān)的，他幾乎是純粹的務(wù)實主義，他自己也說，自己并不高談什么偉論，“想做的已經(jīng)盡力做到了，就心滿意足”。談到很多地方的發(fā)展，他都明確表示“那跟我沒關(guān)系”。他認(rèn)為自己的唯一任務(wù)就是把新加坡建好，而他已經(jīng)完成了。這種務(wù)實主義甚至導(dǎo)致他從不讀小說，因為那都是“虛幻”的東西。正是他的務(wù)實主義，讓他在非常險惡的環(huán)境中，尋找到最適合新加坡生存和發(fā)展的路子，并且為了這條路子不惜付出一些不小的代價。但事實證明他是對的，他成功地塑造了一個成功的國家。但也正是這種務(wù)實主義，使他深深為新加坡的未來擔(dān)憂——擔(dān)憂一旦走向“兩黨制”就會沉淪甚至完蛋，擔(dān)憂人口問題解決不了，這個國家會停止發(fā)展甚至完蛋。對這些，他毫不避諱。

　　在李光耀眼中，這是一個危機四伏而且難以解決問題的世界。危險到他甚至為擔(dān)心如果中東地區(qū)爆發(fā)核戰(zhàn)爭波及不到東南亞而慶幸。這顯示了他的一種極度的不安全感。新加坡的成功，并未讓他感到真正的安全與自信，反而使他形成了一種深刻的悲觀，因為他認(rèn)為，太多問題根本沒有辦法，而且他也不認(rèn)為以后會有好的辦法解決。

　　這種悲觀的背后，還有他的對信仰的缺乏。這大概也是他悲觀主義的原因，當(dāng)然，也是他務(wù)實主義的表現(xiàn)。他說自己不信神，但也不否定神。但其實，經(jīng)過他的論述，你會發(fā)現(xiàn)他其實更傾向于否定神，他是一個不想承認(rèn)的無神論者。他不懼死亡，只是因為他認(rèn)識到了那是無法改變的客觀現(xiàn)實，他認(rèn)為死后人就“不存在”了，僅僅變成了骨灰，他也不會再見到他的妻子，因為他認(rèn)為死亡意味著終結(jié)。

　　他的純粹的務(wù)實主義甚至讓他根本沒有表露出一丁點的理想主義情懷。他對未來不怎么談希望，而是表達了對各自問題難以解決的擔(dān)憂。（王京濤，愛海洋網(wǎng)副主編）