馬哈茂德·阿拉維的平面設(shè)計(jì)作品。在一個(gè)“足球場(chǎng)”內(nèi)，一邊是以色列的飛機(jī)、坦克和導(dǎo)彈，一邊是巴勒斯坦人的社區(qū)；足球場(chǎng)的上方懸掛著“2014 世界杯”的標(biāo)志。加沙被轟炸之時(shí)，正是巴西世界杯激戰(zhàn)正酣的時(shí)候。他想表達(dá)的是被國(guó)際社會(huì)忽略的感受。圖片由馬哈茂德·阿拉維提供

　　“健忘是人的本性。對(duì)于以色列而言，這也是一種重要特質(zhì)�！�…現(xiàn)在，有關(guān)以色列政治家腐敗的案件重回頭條新聞，好像在加沙的戰(zhàn)爭(zhēng)從未發(fā)生過一樣。”9月2日，35歲的猶太青年丹尼爾·伯曼在他的博客上這樣寫道。8月26日，以色列與巴勒斯坦達(dá)成長(zhǎng)期�；饏f(xié)議，在加沙地帶持續(xù)了50天的戰(zhàn)火終于熄滅。橫亙?cè)谝陨�列與巴勒斯坦之間由來(lái)已久的恩仇，并不會(huì)就此落幕；相反，這種執(zhí)念與恩仇，仿佛流淌在生活在這片“圣地”之上的幾代人的血液之中。

　　在最新一個(gè)巴以�；饏f(xié)議達(dá)成之后，本報(bào)記者采訪了生活在沖突“最前線”的以色列青年、巴勒斯坦青年，以及中東問題研究專家，試圖捋清巴以沖突的“前世今生”。更重要的是，我們?cè)噲D與讀者朋友們一起思考：巴以沖突有沒有徹底解決的希望？希望在哪里？——編者

　　丹尼爾·伯曼(Daniel Berman)出生在英國(guó)，4歲那年隨父母和兄弟遷居以色列，成為以色列人。他的父母做出這個(gè)決定，是因?yàn)樘幱诘刂泻Ｅc約旦河之間的那片土地，就是《圣經(jīng)》中記載的“流淌著奶與蜜”的地方，在父母眼中，那是他們的“故國(guó)”。

　　馬哈茂德·阿拉維(Mahmoud Alarawi)出生在利比亞，5歲那年與家人一起遷居到了巴勒斯坦的加沙地帶。那里是他的父母出生的地方，是他們的“故土”。

　　這兩個(gè)年輕人并不相識(shí)。但他們腳下的土地，決定了他們對(duì)自己身份的認(rèn)知——以色列人和巴勒斯坦人。這使得他們成為彼此意識(shí)中既陌生又情緒復(fù)雜的“別人”甚至“敵人”。

　　在這兩個(gè)年輕人并不漫長(zhǎng)的二三十年生命歷程中，他們經(jīng)歷了一些歷史瞬間——那僅僅是巴以之間曲折、復(fù)雜、膠著、悲愴的歷史中的幾個(gè)片段。如果要將這段歷史從頭講起，其中的糾葛比起戲劇、小說也不遜色。與戲劇和小說不同的是，這個(gè)故事還沒有結(jié)局，或者說還遠(yuǎn)看不到結(jié)局，也無(wú)人猜得透最終會(huì)是一出悲劇或是喜劇。

　　誰(shuí)的故土？

　　“耶路撒冷啊，我若忘記你，情愿我的右手忘記技巧”

　　我們?yōu)槭裁匆�回到以色列？幼年時(shí)的丹尼爾·伯曼并不明白�！暗�當(dāng)我漸漸長(zhǎng)大，我父母當(dāng)時(shí)做出這個(gè)決定背后的原因，變得越來(lái)越顯而易見。那就是猶太復(fù)國(guó)主義。” 丹尼爾·伯曼對(duì)中國(guó)青年報(bào)記者說。

　　“猶太復(fù)國(guó)主義，就是猶太民族希望回到在我們看來(lái)已離開了幾千年的祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。而‘祖國(guó)’的所在地，就是現(xiàn)在以色列所在的土地，或者說是巴勒斯坦所在的土地，地理上位于地中海和約旦河之間的這片土地�！庇袊�(guó)際關(guān)系和遠(yuǎn)東研究碩士學(xué)位的丹尼爾·伯曼對(duì)于歷史的脈絡(luò)有著清晰的認(rèn)識(shí)。

　　據(jù)《圣經(jīng)》記載，歷史上猶太人第一次到達(dá)如今的以色列國(guó)土一帶，是在公元前1800年左右。當(dāng)時(shí)，猶太人的祖先亞伯拉罕帶領(lǐng)猶太人遷徙到了這個(gè)名為“迦南”的地方，耶和華(Jehovah)多次許諾將迦南賜予亞伯拉罕和他的子孫。因而，如今的以色列和巴勒斯坦所處的這片土地，在猶太教的觀念中是上帝賜予的“應(yīng)許之地”(the Promised Land)，猶太人則是“上帝挑選之民”(the chosen people of God)。

　　但是，作為“上帝挑選之民”的猶太人，在這片“應(yīng)許之地”上幾經(jīng)流散，生活并不安定。

　　“猶太人歷史上經(jīng)歷了幾次大流散�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院中東研究室主任唐志超向中國(guó)青年報(bào)記者介紹說。公元前586年，巴比倫消滅猶太國(guó)，猶太人被迫流散在外，猶太人建于耶路撒冷的“耶和華圣殿”(第一圣殿)也被摧毀。直到公元前538年，巴比倫被波斯人征服，猶太人才被允許返回耶路撒冷。隨后，耶路撒冷又被希臘人統(tǒng)治；希臘人統(tǒng)治被推翻后，又被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治。為了反抗羅馬人的殘暴統(tǒng)治，猶太人于公元70年和公元135年左右舉行起義，但均遭到鎮(zhèn)壓并失敗。

　　反抗羅馬人統(tǒng)治的起義失敗后，耶路撒冷被羅馬人徹底摧毀，猶太國(guó)的“第二圣殿”(猶太人于公元前516年在耶路撒冷第一圣殿舊址上建造而成的)也被毀，只剩下一段長(zhǎng)48米、高19米的西墻，這就是著名的“哭墻”。隨后千百年來(lái)，流落在世界各地的猶太人回到圣城耶路撒冷時(shí)，便會(huì)來(lái)到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦。耶路撒冷被毀之后，居住在此的猶太人被屠殺者100多萬(wàn)，成為奴隸者幾十萬(wàn)，其余的絕大多數(shù)被流放。唐志超研究員介紹說：“這是猶太人歷史上最徹底的一次大流散。直到1800多年以后，猶太人才再得以回到‘故土’�！�

　　“流散到世界各地的猶太人飽受歧視。尤其在以基督教為主導(dǎo)的歐洲，猶太人身份低下，沒有公民權(quán)利和政治權(quán)利，只能經(jīng)商�！� 唐志超研究員說。

　　但是，即便千百年來(lái)飽嘗寄人籬下的辛酸，猶太人血液中流淌著的對(duì)“故土”的執(zhí)念，卻從未曾改變�！杜f約·詩(shī)篇》中記載的詩(shī)歌，是猶太人復(fù)國(guó)心切的寫照：“耶路撒冷啊，我若忘記你，情愿我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的，情愿我的舌頭貼于上膛。”

　　在唐志超研究員看來(lái)，猶太人在居留國(guó)長(zhǎng)期遭受的迫害，是促使猶太復(fù)國(guó)主義產(chǎn)生與發(fā)展的一大根源。