日本方面不僅在國內(nèi)宣揚錯誤的歷史觀,而且還非常善于通過所謂對歷史的“考證”誤導(dǎo)別國。例如,關(guān)于中國古代典籍里所記載的夷洲究竟是指哪里的問題有進(jìn)行再考證的必要。目前國內(nèi)的教材、資料和文件等都采納了夷洲是專指臺灣的觀點。
夷洲在中國古代是個籠統(tǒng)的稱呼,通常指東方海上距離較遠(yuǎn)、情況不詳?shù)膷u嶼。而臺灣離大陸很近,面積較大,即使在三國、魏晉時期也是很容易發(fā)現(xiàn)和到達(dá)的,不應(yīng)屬情況不詳之列。但是誰考證出夷洲是專指臺灣呢?令人吃驚的是這一觀點竟來自于一向鼓動“臺獨”的日本學(xué)者。更應(yīng)引起我們注意的是這些觀點出籠的時間,在日本侵占臺灣的1895年以后。長期以來,人們在引用這些觀點時,往往很少思考這些觀點是如何出現(xiàn)的?這些廣泛傳播的學(xué)術(shù)觀點背后到底有哪些論據(jù)“支撐”?日本人的原始論據(jù)來自哪里?他們又是如何解釋和使用這些原始論據(jù)的?
19世紀(jì)末、20世紀(jì)初正是日本軍國主義擴張最瘋狂的時期,F(xiàn)在看來,日本學(xué)者拋出這個觀點有深刻的政治戰(zhàn)略考慮在里面,正符合了其“欲先滅其國,必先滅其史”的一貫做法。將夷洲的范圍縮小為單指臺灣,在當(dāng)時的背景下至少包含兩個目的:
一、日本于1870年代剛占據(jù)琉球群島,琉球地位未定,急需從歷史上割裂中國古代與琉球群島的長期密切關(guān)系,為當(dāng)時侵占和滅亡琉球做文化上的準(zhǔn)備。二、通過“認(rèn)定”夷洲是臺灣,可以渲染臺灣島離中國大陸很遠(yuǎn),很難到達(dá)的假象,進(jìn)而制造出中國古代對臺灣鞭長莫及,幾乎沒有實施過有效統(tǒng)治的印象,就更不用說距離遠(yuǎn)上多倍的琉球群島了。
日本殖民臺灣后,派遣了相當(dāng)多的學(xué)者、文化人員,一方面搜集掌握當(dāng)?shù)厝宋、環(huán)境、地理、氣候、風(fēng)俗等資料,為加強殖民統(tǒng)治做準(zhǔn)備;一方面為割裂、歪曲中國古代與琉球、臺灣的關(guān)系,為日本霸占兩地編造歷史和文化“依據(jù)”。尤其是后來所謂“臺獨”理論關(guān)于國家、民族、有效統(tǒng)治的定義、范圍、認(rèn)同等依據(jù)與日本的文化侵略有深刻關(guān)系。當(dāng)年日本學(xué)者編寫了《臺灣文化志》,在該書中引用了中國古代典籍,“認(rèn)定”夷洲只是指臺灣。這一結(jié)論影響廣泛。
我們使用一些似乎“已成定論”的考據(jù)時,要特別注意是誰提出這些“證據(jù)”,考證過程是怎樣的。歷史的看問題的要害就在這里。(作者是國防大學(xué)副研究館員 曹子玨)