日本新華僑報(bào)網(wǎng)5月12日文章原題：日本人是這樣看待甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，又一個(gè)甲午年。

　　在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，日本國(guó)民更多的是不理解。他們不理解為什么作為學(xué)生的日本，要對(duì)自己的老師——中國(guó)大動(dòng)刀戈。據(jù)《明治大正見聞錄》里記述，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開戰(zhàn)那年，家住上州沼田的生方敏郎正好12歲。他家里有一道被視作珍寶的中國(guó)屏風(fēng)，他家鄉(xiāng)一年一度的夏日祭的山車上，高立著劉邦、項(xiàng)羽等中國(guó)豪杰的等身人像，他一直被父母和老師教授的是漢文典籍。他不明白日本為什么要與這樣一個(gè)國(guó)家為敵。“當(dāng)時(shí)的日本人，可沒有誰敢自負(fù)說要比過中國(guó)人，我們只奢望不要太落后于中國(guó)就好了”。

　　在東京出生的作家谷崎潤(rùn)一郎也是如此。他在回憶錄《幼少時(shí)代》里寫道：“有一天，我在飯桌上問父親日本為什么要對(duì)中國(guó)開戰(zhàn)，父親一邊喝酒一邊長(zhǎng)篇大論的解釋�？墒遣徽摳赣H怎么說，我都無法點(diǎn)頭稱是。”

　　然而，從這場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人的意識(shí)形態(tài)發(fā)生巨變，從謙卑、自矜逐漸膨脹成傲慢、自大，對(duì)中國(guó)、朝鮮也萌生了歧視心理。日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、評(píng)論家荒畑寒村在《寒村自傳》里記述，“在(甲午)戰(zhàn)前，在日華人相當(dāng)?shù)厥軞g迎，在橫濱賣衣服的來自中國(guó)的人，可比在橫濱賣藥的來自富山的日本人更受優(yōu)待�！比欢鴳�(zhàn)中，“各地上演的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)劇目里，扮演中國(guó)士兵的日本舞臺(tái)劇演員一登場(chǎng)，就有觀眾向其扔花生殼和桔子皮，有的演員忍無可忍，甚至在舞臺(tái)上對(duì)著觀眾大喊，‘我們也是滿懷愛國(guó)心的日本人�！�”

　　日本明治時(shí)期著名的基督教思想家內(nèi)村鑒三在《日清戰(zhàn)爭(zhēng)之義》中認(rèn)為：日本和中國(guó)分別是“代表新文明之小國(guó)”和“代表舊文明之大國(guó)”。在他看來，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的目的有三個(gè)：其一是“使支那驚醒”，其二是“使其知吾之天職”，其三是“使其與我合作從事東洋的改革。”

　　曾任日本外相的陸奧宗光在《蹇蹇錄》里也說，開戰(zhàn)后，日本各大報(bào)紙都爭(zhēng)相刊登有關(guān)戰(zhàn)事的報(bào)道，這些報(bào)道里“過度地夸大清國(guó)官民的短處，滿是謾罵誹謗，以不堪入目的詞語毀謗李鴻章的身份�！比毡久襟w的這種做法無疑是煽動(dòng)了日本國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，也催化了民族偏見。

　　信夫清三郎在《日本政治史》一書中指出：日清戰(zhàn)爭(zhēng)(甲午戰(zhàn)爭(zhēng))終于統(tǒng)一了日本的國(guó)民：“日清戰(zhàn)爭(zhēng)在使天皇‘君臨在每個(gè)國(guó)民心中’的同時(shí)，也在‘每個(gè)國(guó)民心中’確定了‘臣民’意識(shí)。三國(guó)干涉則使國(guó)民的統(tǒng)一進(jìn)一步加強(qiáng)�！憋@然，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，近代日本以臣民的方式形成了“國(guó)民”。

　　著名歷史學(xué)家遠(yuǎn)山茂樹在《日本近代史》一書中指出：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)并不是由于日本帝國(guó)主義矛盾而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在完成帝國(guó)主義世界體制和作為日本帝國(guó)主義形成過程中的開端，卻是劃時(shí)代的�！�

　　河原宏在《近代日本的亞洲認(rèn)識(shí)》一書中指出：“由于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，日本朝野認(rèn)為中國(guó)不再是日本近代化的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以對(duì)中國(guó)和朝鮮來說，無論是在文明方面，還是在軍事裝備方面，日本都已經(jīng)成為一個(gè)應(yīng)當(dāng)崇拜和敬服的‘先進(jìn)大國(guó)’，日本今后要充當(dāng)‘東洋的盟主’。”

　　著名思想史學(xué)家野鹿正直在《思想史論集》一書中指出：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本國(guó)民由原先“極端的自卑”轉(zhuǎn)為“極端的自負(fù)”，產(chǎn)生了一種以“強(qiáng)國(guó)”自居的“大國(guó)民”、“大民族”意識(shí)。以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為界，幕末以來只停留在知識(shí)階層的中國(guó)蔑視意識(shí)已經(jīng)完全滲透到一般國(guó)民之中。

　　上個(gè)世紀(jì)30年代在上海經(jīng)商多年并與魯迅有深厚情誼的內(nèi)山完造曾概括甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后日本社會(huì)的“中國(guó)蔑視觀”：“日本人一談到對(duì)中國(guó)的常識(shí)，就是：中國(guó)人無國(guó)家觀念，中國(guó)人不清潔，中國(guó)人若無其事地偷東西，中國(guó)人撒謊，中國(guó)人是卑怯者，中國(guó)人是迷信家，中國(guó)人重金錢身于生命，中國(guó)人喜賭博，中國(guó)人有數(shù)個(gè)妻子�！�

　　可以說，正是這場(chǎng)打敗了上邦“老大國(guó)”的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，點(diǎn)燃了日本人的所謂“愛國(guó)心”，開始將為天皇而戰(zhàn)視做至上榮光，為后來的軍事擴(kuò)大和侵華戰(zhàn)爭(zhēng)提供了精神鴉片和財(cái)政收入。

　　就像日本保守派人士、《從日清戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)》的作者谷口光德所說，“對(duì)于構(gòu)筑現(xiàn)代日本來說，日清戰(zhàn)爭(zhēng)(甲午戰(zhàn)爭(zhēng))的作用大于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)�！�

　　那么，在中日兩國(guó)關(guān)系處于低谷的現(xiàn)階段，在中日兩國(guó)民間都有聲音認(rèn)為，會(huì)再來一場(chǎng)“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的眼下，日本各界人士又是如何看待的呢？

　　前日本橫濱市立大學(xué)校長(zhǎng)、都留文科大學(xué)校長(zhǎng)、歷史學(xué)家加藤祐三從中日兩國(guó)的歷史背景進(jìn)行分析。他認(rèn)為，談?wù)摷孜鐟?zhàn)爭(zhēng)，得從日中兩國(guó)的“開國(guó)”談起。1840年，中國(guó)因?yàn)橛��?guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫打開國(guó)門，1853年，日本因?yàn)槊绹?guó)的“黑船來航”而被迫打開國(guó)門。從表面上看，日中兩國(guó)都是被西方列強(qiáng)打開的國(guó)門，但實(shí)際上，卻存在本質(zhì)性的不同。中英之間簽訂的《南京條約》是一個(gè)“敗戰(zhàn)條約”，一個(gè)“懲罰條約”，要求中國(guó)割地、賠款。自此以后，中國(guó)和外國(guó)簽訂的條約，都是“敗戰(zhàn)條約”，其中就包括支付了最高金額賠款的《馬關(guān)條約》。而培理提督和日本簽訂的《日美和親條約》，是美國(guó)和日本經(jīng)過交涉后簽訂的一個(gè)“交涉條約”，一個(gè)沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的條約。盡管日中兩國(guó)都沒有成為英美的殖民地，但這些本質(zhì)上的不同，就注定了日中兩國(guó)在近代史上的命運(yùn)不同。

　　加藤祐三教授還指出，英國(guó)跟中國(guó)是海洋國(guó)家和大陸國(guó)家之爭(zhēng)，而日本和美國(guó)是海洋國(guó)家之爭(zhēng)，調(diào)節(jié)、交涉起來比較容易。在商船擔(dān)負(fù)貿(mào)易，軍艦支撐軍事力的時(shí)代里，海洋國(guó)家發(fā)展勢(shì)力相對(duì)有利。從日中兩國(guó)的政治體制分析，日本當(dāng)時(shí)處在幕府時(shí)代到明治維新時(shí)代的轉(zhuǎn)變期，與西方國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)一致。而中國(guó)則是一個(gè)皇帝下，有多個(gè)民族和多個(gè)因冊(cè)封體制產(chǎn)生的藩屬國(guó)。1884年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，是法國(guó)從中國(guó)奪取了越南這樣一個(gè)藩屬國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于日本很有參考意義，到了1894年，日本就想讓中國(guó)的藩屬國(guó)朝鮮“獨(dú)立”出來，于是開始了這樣一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　株式會(huì)社BBT董事長(zhǎng)兼CEO、慶應(yīng)義塾大學(xué)環(huán)境情報(bào)學(xué)部特聘教授藤原洋，則是從科技進(jìn)步的角度分析了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。他認(rèn)為，日本早在德川幕府時(shí)代，就已經(jīng)開始工業(yè)革命，特別是在鑄鐵等方面。由于日本避免了和歐美進(jìn)行全面性武力沖突，因此能夠從歐美進(jìn)口科學(xué)技術(shù)，比當(dāng)時(shí)的中國(guó)要先進(jìn)。日本把科技發(fā)展的成果，用于增強(qiáng)軍事力，所以日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了中國(guó)。

　　財(cái)團(tuán)法人國(guó)語作文教育研究所所長(zhǎng)、北京大學(xué)及南開大學(xué)客座教授宮川俊彥，從對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域分析甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)不是日本打勝了，而是清朝打敗了。如果當(dāng)時(shí)清朝能再堅(jiān)持兩、三年，日本就會(huì)敗得一塌糊涂。他指出，中國(guó)是把甲午戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域的一件事情來處理，沒能全力以赴的對(duì)應(yīng)。日本則是用舉國(guó)之力來對(duì)應(yīng)中國(guó)，認(rèn)為這是一場(chǎng)文明與野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)。宮川俊彥教授特別指出，自稱是文明國(guó)家的國(guó)家對(duì)其他國(guó)家行使武力，其實(shí)就是野蠻國(guó)家。

　　大江洋平法律事務(wù)所代表大江洋平，通過日本人的意識(shí)變化來認(rèn)識(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。他說，直到明治維新，日本人都把中國(guó)視為“圣人君子之國(guó)”，稱甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)“文明之戰(zhàn)”。但在這場(chǎng)“文明之戰(zhàn)”勝利后，日本人在自詡是文明人的同時(shí)，開始輕視中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)代表的是野蠻。當(dāng)時(shí)日本的知識(shí)分子代表內(nèi)村鑒三也是這么看待中國(guó)的。但現(xiàn)在，日本人的“中國(guó)觀”正在轉(zhuǎn)變，特別是近年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，日本人也開始變得非常地重視中國(guó)。今后，伴隨著日中兩國(guó)的交流，日本人會(huì)越來越尊重中國(guó)的。

　　有意思的是，就“當(dāng)代日本人怎樣看甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的問題”，筆者還采訪過一些日本平民百姓。他們有的“謙虛”地表示：“我的歷史知識(shí)不夠，說不清楚”，有的則說：“120多年的事情了，誰還能夠記得”。在東京的東鄉(xiāng)神社里面，所展示的東鄉(xiāng)平八郎的事跡中，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)根本不被提及。一位日本媒體記者告訴我：“那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本勝利了，所以日本不愿意過多地提及，避免刺激中國(guó)”。

　　往事并不如煙。如今，中國(guó)正在崛起，而日本也不再是“小日本”。一場(chǎng)大夢(mèng)誰先覺？