歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀是人類基本價(jià)值觀之一。而日本右翼政客公然在歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀上,挑戰(zhàn)“有共同價(jià)值觀”的美國盟友底線。
日本首相安倍晉三發(fā)表“侵略定義未定論”,遭到國際社會(huì)譴責(zé)后有所收斂。最近,美國國會(huì)研究報(bào)告指出,安倍持“修正主義歷史觀”,是公認(rèn)的“強(qiáng)硬民族主義者”;他在歷史問題上的言行“令人擔(dān)憂,可能會(huì)破壞地區(qū)關(guān)系并由此損害美國利益”。
對(duì)此,安倍則表示,這份報(bào)告不代表美國政府。他還把靖國神社說成類似美國的阿靈頓國家公墓,故前往參拜也無妨。但這完全是自欺欺人,因?yàn)榫竾裆缗c阿靈頓公墓的性質(zhì)根本不同。
第一,阿靈頓公墓最初是安葬美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡士兵,以彌合內(nèi)戰(zhàn)造成的民族裂痕。靖國神社的前身東京招魂社則是為祭祀在日本明治內(nèi)戰(zhàn)及西南戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的官軍英靈,叛軍6000多亡靈則未被放入作為慰靈對(duì)象。直到1965年,靖國神社才按神道教對(duì)“荒魂”要鎮(zhèn)魂的說法,為叛軍亡靈單獨(dú)另建了一個(gè)小小的鎮(zhèn)靈社。這說明日本神道教并非“人亡皆成佛”,而是有嚴(yán)格政治區(qū)分的。
第二,阿靈頓公墓的主體是無名戰(zhàn)士墓及個(gè)人墓碑,沒有合祀在一起的所謂“英靈”。而靖國神社不是墓地而是戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本皇軍的靈堂,宣揚(yáng)“國家神道”,是軍國主義戰(zhàn)爭(zhēng)的精神支柱。日本歷次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)死者被列入“靈璽簿”,作為“英靈”合祀于此。1978年14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯亡靈也被供奉其中。這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害國人民感情的嚴(yán)重傷害。
第三,阿靈頓國家公墓沒有引起外交問題,參觀中也沒有陰森的軍事宗教設(shè)施之感。戰(zhàn)后,靖國神社雖然改為所謂民間宗教設(shè)施,但仍在正殿供奉著軍刀,日本右翼勢(shì)力一直企圖使其重新恢復(fù)戰(zhàn)前的國有地位,而且前往參拜的日本政客經(jīng)常為侵略歷史翻案。這不能不激起國際社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)。
無獨(dú)有偶,5月13日,日本維新會(huì)共同代表橋下徹宣稱:“慰安婦制度在當(dāng)時(shí)維持軍隊(duì)紀(jì)律方面是有必要存在的”。他甚至建議駐沖繩美軍為避免性犯罪而利用沖繩的性風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)。對(duì)此,美國國務(wù)院發(fā)言人強(qiáng)烈譴責(zé)說:“橋下市長(zhǎng)的言論肆無忌憚且令人憤怒。美國已經(jīng)聲明,日本當(dāng)時(shí)強(qiáng)迫婦女充當(dāng)性奴隸的行徑令人發(fā)指,明顯屬于極大規(guī)模嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行為!
人們不禁要問,曾宣揚(yáng)與美國擁有共同價(jià)值觀的日本政要,為何在歷史問題上卻如此無視人權(quán)的基本價(jià)值?安倍再度當(dāng)政以來,為何在歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀問題接連與國際社會(huì)發(fā)生價(jià)值觀沖突?
其主要原因來自三方面:第一,目前這場(chǎng)較量的實(shí)質(zhì)是維護(hù)還是顛覆戰(zhàn)后日本國內(nèi)和國際秩序的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。第二,日本右翼與美國之間的歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀本來就有不可調(diào)和的矛盾。日本政府強(qiáng)調(diào)日美擁有共同價(jià)值觀的實(shí)質(zhì),是通過強(qiáng)化反共意識(shí)形態(tài)來掩蓋這種矛盾。第三,日本政治右傾化已發(fā)展到一個(gè)新階段。右翼保守勢(shì)力現(xiàn)已控制日本眾議院的多數(shù)議席,并可能在今年7月參議院選舉中利用國內(nèi)的民族主義情緒再度得勢(shì)。為了贏得選舉,右翼似乎不太再在乎美國的臉色了。
日本長(zhǎng)于“價(jià)值觀外交”,并強(qiáng)調(diào)與多國“價(jià)值觀一致”。然而在根深蒂固的利益不同點(diǎn)上,在無法回避的大是大非上,這種“一致”是個(gè)蒼白的謊言。 (劉江永 本報(bào)特約評(píng)論員、清華大學(xué)當(dāng)代國際關(guān)系研究院副院長(zhǎng))