亞洲為什么到現(xiàn)在還不能寬恕日本？

　　亞洲為什么到現(xiàn)在還不能寬恕日本

　　——評日本政治右傾化、軍事外向化之七

　　德國和日本同為二戰(zhàn)中的兩大戰(zhàn)爭策源地，同為世界法西斯勢力最為猖獗的兩個大本營。然而，面對歷史,這兩個國家表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，因而也形成了戰(zhàn)后這兩個國家在國際地位上的鮮明反差。

　　德國對二戰(zhàn)歷史采取了“誠實面對，深刻反省”的態(tài)度：一是徹底否定侵略歷史,與法西斯勢力勇敢決裂；二是誠懇悔罪，積極進(jìn)行戰(zhàn)爭賠償；三是放棄武力侵占的一切權(quán)益。1970年12月7日，西德總理勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前雙膝下跪，代表國家向納粹的受害者謝罪留下經(jīng)典一幕。1994年，統(tǒng)一后的聯(lián)邦德國通過《反納粹和反刑事犯罪法》，建立了防止納粹復(fù)活的法律機制，凡宣傳納粹思想、美化納粹戰(zhàn)犯、懸掛納粹旗幟和口號均被視為非法。按照波茨坦會議的決定，德國退出了幾乎四分之一的土地。截至2000年，德國的戰(zhàn)爭賠款總額超過1500億馬克。至2003年，德國已向各國二戰(zhàn)勞工賠償了26億歐元。德國誠實面對歷史, 不僅為歐洲各國所諒解，而且贏得國際社會的廣泛認(rèn)可。

　　反觀日本，迄今對日本軍國主義的種種罪惡行徑諱莫如深,對日本侵略歷史的反思竟然被斥之為“自虐史觀”,右翼勢力公然在街頭集會堂而皇之宣揚軍國主義竟習(xí)以為常，對亞洲各國的野蠻侵略竟被美化為所謂“解放戰(zhàn)爭”，至今仍在極力抵賴對南京30萬無辜民眾的血腥大屠殺，竭力抵賴強征慰安婦作為性奴隸的卑劣行徑。各路政客年復(fù)一年,絡(luò)繹不絕，參拜靖國神社,爭相為罪大惡極的甲級戰(zhàn)犯招魂，竟不以為恥,反以為榮。對曾經(jīng)武力侵占的中國釣魚島,以及俄羅斯南千島群島、韓國獨島等處心積慮，時時刻刻圖謀反攻倒算。更有甚者，日本力圖擺脫戰(zhàn)后憲法約束,揚言發(fā)展“先發(fā)制人”的打擊能力,謀求恢復(fù)對外開戰(zhàn)權(quán)等等。日本對侵略歷史的這種愚頑態(tài)度,只能使日本自我孤立于亞洲,成為亞洲的棄兒。深受日本侵略之害的亞洲各國不但無法寬恕日本,而且還不能不對日本軍國主義僵尸的復(fù)活至今保持高度警惕。

　　戰(zhàn)后德、日在歷史問題上之所以表現(xiàn)如此迥然不同， 一個重要原因在于，二戰(zhàn)后德國的法西斯國家機器全部被摧毀，政治體制發(fā)生了根本性變化，參加新政權(quán)的人幾乎都是過去反對納粹暴政或遭受納粹迫害的人。而日本，在美國的縱容和袒護下,不但忽略了對日本戰(zhàn)爭罪行的清算，日本天皇未被追究罪責(zé)，而且保留了日本天皇制，萬世一系思想與體系未曾觸動，昔日政客與戰(zhàn)犯，紛紛喬妝打扮，卷土重來,甚至擔(dān)任首相和外相等重要職務(wù)。當(dāng)今首相安倍晉三的外祖父“昭和之妖”岸信介，便就是當(dāng)年被美國從東京巢鴨監(jiān)獄釋放并扶植上臺的一個貨真價實的甲級戰(zhàn)犯。要岸信介的徒子徒孫們否認(rèn)其祖先的不光彩歷史的確是十分困難的。另一個重要原因是,德國和日本兩個民族的歷史文化傳統(tǒng)不同。德意志民族哲學(xué)思想深厚，善于思辨和反思，具有誠實的特質(zhì)。世代相傳的誠實品質(zhì)，使德意志民族保持清醒和生機。而日本民族卻是一個沒有哲學(xué)傳統(tǒng)的民族。既缺乏理性的思辨和反思，又缺乏自己獨特的優(yōu)秀的歷史文化。作為一種恥感文化，日本只有羞恥感,而無是非感,骨子里就是不具有認(rèn)錯改錯的優(yōu)良習(xí)性。

　　對一個民族來說,最可悲的不是可能犯錯誤，而是犯了錯誤而死不認(rèn)賬，不思悔改。不能正視歷史的人是沒有未來的。安倍晉三內(nèi)閣上臺后,不僅未能順應(yīng)時代潮流，端正日本歷史發(fā)展方向,開創(chuàng)日本民族的未來，反而利用日本社會經(jīng)濟長期低迷的焦慮感,政局長期動蕩的迷茫感,美國長期占領(lǐng)的壓抑感以及中國快速發(fā)展使日本產(chǎn)生的失落感,變本加厲，加速政治右傾化與軍事外向化,助長日本沿著軍國主義的歷史慣性下滑。日本正在重新成為亞洲和世界的麻煩制造者和動亂源。日本何去何從,不僅事關(guān)日本自身前途,也事關(guān)周邊國家的核心利益與安全。如果以安信為代表的日本政客們執(zhí)迷不悟，自鳴得意，一意孤行，“日本丸”在亞洲及世界的唾棄聲中最終走向沉沒也就真的為時不遠(yuǎn)了。（彭光謙 中國政策科學(xué)研究會國家安全政策委員會副秘書長）