以色列，感受“嚴(yán)寒的冬天”

　　21世紀(jì)第二個十年的序幕剛剛拉開，阿拉伯世界發(fā)生了一系列政治地震，突尼斯、埃及、利比亞、敘利亞等國相繼發(fā)生政治變局，中東再度成為世界局勢的晴雨表。表面上看，阿拉伯大變局似乎與以色列沒有直接關(guān)聯(lián)，但其產(chǎn)生的連帶反應(yīng)卻使以色列措手不及，使以色列的外交空間進(jìn)一步被擠壓、安全環(huán)境進(jìn)一步惡化。阿拉伯大變局使以色列人越來越感受到自身正面臨著一個“嚴(yán)寒的冬天”。

　　猶太民族是人類歷史上命運多舛的民族，渴望和平與安寧的生活一直是他們最炙熱的夢想。大約在公元前2000年左右，他們從阿拉伯半島遷徙到土地肥沃、河渠縱橫的兩河流域，居住在幼發(fā)拉底河下游的名城烏爾（今伊拉克南部巴士拉附近）。由于不堪忍受古巴比倫國王的宗教壓迫政策，他們在族長亞伯蘭（后尊稱亞伯拉罕）的帶領(lǐng)下渡過幼發(fā)拉底河，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入迦南人居住的迦南地（即今天的巴勒斯坦地區(qū)）。

　　希伯來人定居迦南后，過著半農(nóng)半牧的生活。公元前18世紀(jì)末，喜克索斯人攻入埃及，并建立了喜克索斯王朝。這時迦南發(fā)生了嚴(yán)重饑荒，希伯來人開始西遷埃及，定居在尼羅河三角洲的歌珊地區(qū)，在這里平靜地生活了一段時間。公元前16世紀(jì)，喜克索斯王朝被推翻，統(tǒng)治埃及的新王國法老把希伯來人貶為奴隸。特別是法老拉美西斯二世在位時任意屠殺希伯來人，規(guī)定希伯來人的新生男嬰必須溺死。在生死存亡時刻，民族英雄摩西率領(lǐng)希伯來人于公元前1230年（一說為公元前1250年）逃離埃及，開啟了重返迦南的艱難歷程�！澳ξ鞒霭＜啊钡膲邀惥坝^也成為人類擺脫奴役、尋求自由的象征。從返回迦南到掃羅稱王（公元前1023年）的這段時間在《圣經(jīng)》中被稱為“士師時代”。掃羅死后，猶太歷史進(jìn)入大衛(wèi)、所羅門稱王的統(tǒng)一王國時期。之后，王國分裂為以色列王國和猶大王國，前者于公元前722年被亞述所滅，后者也于公元前586年被新巴比倫王國攻陷，大批民眾、祭司和王公大臣被擄到巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。公元前538年，波斯帝國吞并新巴比倫，居魯士大帝允許猶太人回歸耶路撒冷，此后，猶太歷史進(jìn)入異族統(tǒng)治時期，先后經(jīng)歷了波斯統(tǒng)治、希臘化時期和羅馬統(tǒng)治。為了反抗異族壓迫，猶太人進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)�，特別是公元前166年的馬卡比起義、公元66年的猶太戰(zhàn)爭、132年的巴爾 科赫巴起義都譜寫了可歌可泣的古典英雄主義篇章。公元135年，猶太人的起義徹底失敗，羅馬帝國把他們趕出了巴勒斯坦，耶路撒冷也被夷為平地，從此，猶太人開始了長達(dá)1800年的“大流散”時期。

　　猶太人的散居史既是一部充滿歧視與迫害的受難史，也是他們追求自由的抗?fàn)幨贰?9世紀(jì)末，基于種族主義的反猶思潮不斷升溫，特別是納粹政權(quán)的建立，使歐洲猶太人經(jīng)歷了煉獄般的災(zāi)難，600萬無辜生靈亡命于希特勒的戰(zhàn)爭機(jī)器之下。刻骨銘心的民族災(zāi)難更激發(fā)了民族意識。猶太難民的現(xiàn)實問題、民族家園的既成事實、國際社會對大屠殺的普遍反思等因素交織在一起，為以色列國的誕生提供了歷史機(jī)遇。在國際社會的支持下，1948年5月14日，本 古里安莊嚴(yán)宣告世界上唯一的猶太國家——以色列國誕生，這是“從大屠殺的灰燼中錘煉而出的金鳳凰”，同時也徹底改變了巴勒斯坦的政治地圖。

　　然而，就在以色列宣布建國的次日凌晨，外約旦、埃及、伊拉克等阿盟國家立即對以色列進(jìn)行了攻擊，第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)。自此之后，中東地區(qū)可謂十年一戰(zhàn)、沖突不斷，以色列和阿拉伯國家兵戎相向、戰(zhàn)火連綿，接連爆發(fā)蘇伊士運河戰(zhàn)爭、六五戰(zhàn)爭、贖罪日戰(zhàn)爭和黎巴嫩戰(zhàn)爭，使阿以沖突成為二戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)持續(xù)時間最長的地區(qū)沖突之一，中東成為“全球火藥桶”的代名詞。

　　五次中東戰(zhàn)爭從整體上看是以色列占了上風(fēng)，但戰(zhàn)爭對國民心理卻造成了巨大創(chuàng)傷。與此同時曠日持久的巴以沖突、此起彼伏的恐怖襲擊、渺茫無期的和平前景，使以色列社會與國民的承受力越來越脆弱，許多人厭倦了這種兵營式的生活，“倒移民現(xiàn)象”的出現(xiàn)就是例證。