這個世界終于沒有奧薩馬·本·拉登了。

　　美國總統(tǒng)的官方發(fā)言與他的海豹突擊隊一樣從天而降，讓史上“最大通緝犯”的落網(wǎng)頗為魔幻主義——2001年“9·11”事件將世界撞變了形，拉登也從此失蹤，如同水消失于水，難尋蹤跡。 期間，不僅世界等待得沒了耐心，美國政壇也幾換風(fēng)景，布什離開了白宮，就連美國人自己也認(rèn)為找到拉登幾乎不太可能。去年，也就是“9·11”九周年之際，美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)一項調(diào)查中，接近七成的美國民眾認(rèn)為美國不可能抓住或者擊斃“基地”組織恐怖頭目本·拉登。吊詭的是，當(dāng)世界幾乎已經(jīng)遺忘抓捕本·拉登這一行動之際，拉登卻以這樣一種方式重新占據(jù)大眾的視野。

　　圍繞著拉登死亡的一切，仍舊神秘莫測。這也難怪，奧爾波特的《謠言心理學(xué)》告訴我們，每當(dāng)危機(jī)時期，謠言總是應(yīng)運而生，而謠言的傳播則與事件重要性以及信息模糊度兩個條件成正比，一旦其中任何一個條件不成立，謠言也沒了立足空間，而任何一個被放大，其結(jié)果則是謠言的傳播效果被放大。

　　拉登死亡的消息，帶來亞太股市的提振以及美元的回暖，金價以及石油價格則頗受打壓。如此變化，似乎暗示投資者對于世界回歸正�；�的歡迎——然而，這一愿望仍舊有待時間檢驗。

　　莎士比亞曾經(jīng)說過，死亡不過是睡眠，如此而已。對于拉登而言，死亡也許不過是開始，遠(yuǎn)非結(jié)束。事實上，拉登生死與否已經(jīng)無關(guān)政治宏旨，“9·11”已經(jīng)使得他走上其生涯頂點，隨后的歲月也不過聊作注腳。

　　然而，正如有人已經(jīng)指出的，無論生死如何，拉登已經(jīng)成為一個符號。也許肉體的拉登已經(jīng)消亡，而拉登這一符號的詮釋權(quán)爭奪仍舊沒有停止。在奧巴馬看來，拉登的死亡代表了正義最終獲得伸張，然而，在基地組織看來，拉登的死亡也許不過是其到達(dá)天堂的一步，拉登自己也曾表示圣戰(zhàn)年輕人熱愛死亡就像美國人熱愛生命一樣。

　　毋庸諱言，“9·11”改變了世界�；窝凼�年一個輪回，太陽照常升起，文明的沖突仍然存在。事實上，從不少接觸過拉登的觀察家的描述來看，拉登本人非常溫和，謙謙有禮，甚至不失羞澀之處，生活也相當(dāng)樸素。長期關(guān)注基地組織的作者勞倫斯·賴特曾經(jīng)如此平允地評價，“他們的決定和行為，都來自真誠的人性�！�

　　那么，拉登雖死，其后續(xù)者相信仍舊大有人在，不禁令人反思，拉登何以成為拉登?究其根源，拉登及其伙伴扎瓦西里等人，都深受“穆斯林兄弟會”理論家賽義德·庫特卜著作影響，拉登的妹夫曾經(jīng)如是回憶：“我們讀了賽義德·庫特卜的書。他是對我們這一代影響最大的人�！�

　　這位曾經(jīng)求學(xué)美國的埃及學(xué)者并不排斥現(xiàn)代化，甚至不乏很西化一面，然而他對外在世界單一化的理解也促成了極端主義的溫床。有人曾經(jīng)如是評價庫特卜“資本主義之于馬克思主義，基督教之于猶太教，法西斯之于民主，這些區(qū)別與庫特卜心目中唯一最大的分野相比都無關(guān)緊要;在這個分野的兩端，一邊是伊斯蘭教與東方世界，一邊是信仰基督教的西方世界”。而拉登們的狂暴行為，或許正映射出狹隘觀念的沖突之患。遺憾的是，直到今天，拉登雖死，滋生拉登們的思維模式仍舊揮之不去。