官員的“個(gè)體道德”和“群體道德”

　　廣東佛山女孩“小悅悅”被車(chē)撞傷遭遇路人冷漠、深圳公務(wù)員廖天野毆打辱罵父母等事件，再次引發(fā)人們對(duì)社會(huì)道德問(wèn)題的深思。人們期待通過(guò)加強(qiáng)“官德”建設(shè)、發(fā)揮官員道德示范作用，以引領(lǐng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。中組部有關(guān)人士透露，將于近期下發(fā)關(guān)于干部德行考核文件，針對(duì)“德”制訂了全面考核標(biāo)準(zhǔn)，包括孝道在內(nèi)。(《南方都市報(bào)》11月7日)

　　公職人員的行為對(duì)社會(huì)群體有著很強(qiáng)的示范作用，因此，對(duì)公務(wù)員有更高的道德要求，無(wú)可厚非。“官德”建設(shè)確實(shí)與官員的個(gè)人道德水平緊密相關(guān)，每個(gè)官員，只有提高自我道德修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，整體的“官德”水平才能有所提升，因此，對(duì)每個(gè)干部自身的品德修養(yǎng)進(jìn)行考核，確有必要。

　　不過(guò)，在重視官員的“個(gè)體道德”的同時(shí)，還應(yīng)該重視官員中客觀存在的“群體道德”。無(wú)論是普通社會(huì)成員還是機(jī)關(guān)官員，都有表現(xiàn)于自身的“個(gè)體道德”，和表現(xiàn)于群體行為之上的“群體道德”，而官員的“群體道德”屬性尤其突出。這是因?yàn)�，官員作為公職人員，其本身彼此間有著更為緊密的聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)特殊的群體。所謂官員的“群體道德”，就是官員群體所表現(xiàn)出來(lái)的道德取向和道德行為。

　　一方面，官員的“個(gè)體道德”和“群體道德”是相一致的，每位官員的“個(gè)體道德”都能夠做到表現(xiàn)優(yōu)良，官員的“群體道德”自然也能得到提升。然而，另一方面，官員的“個(gè)體道德”并不等同于“群體道德”，“群體道德”也并非完全取決于“個(gè)體道德”。這是因?yàn)�，官員“群體道德”帶有深深的權(quán)力烙印和體制影響，有其自身的發(fā)展邏輯。

　　歷史上，所謂“舉世皆濁我獨(dú)清”、“官官相護(hù)”、“一榮俱榮，一損俱損”等等說(shuō)法，實(shí)質(zhì)上都說(shuō)明，官員的“群體道德”超越“個(gè)體道德”而存在。一個(gè)自身品德優(yōu)良的官員，置身于官員群體之中，往往不得不“舍個(gè)性”而“取共性”，主動(dòng)或者被動(dòng)地適應(yīng)官場(chǎng)環(huán)境和規(guī)則，服從于整個(gè)官員群體的道德取向和道德作為。如果官員群體的道德價(jià)值發(fā)生偏差，那么，單獨(dú)的個(gè)體官員的道德操守，往往是無(wú)能為力的。所以，縱然有屈原、岳飛、包拯、海瑞、于成龍等在個(gè)體道德操守上達(dá)到相當(dāng)高度的賢能之官，也無(wú)法撼動(dòng)整個(gè)官場(chǎng)的潛規(guī)則，無(wú)法挽救當(dāng)時(shí)整個(gè)官場(chǎng)道德體系趨向沒(méi)落的趨勢(shì)。更多曾經(jīng)“飽讀圣賢書(shū)”的人，一旦走入官場(chǎng)，就不得不隨波逐流，甚至變本加厲，面目全非。

　　封建時(shí)代“以孝治天下”，在法治意識(shí)缺失的情形下，其對(duì)官員個(gè)體道德的重視是極致的，“正心誠(chéng)意格物致知修身齊家”的佼佼者，才有資格“治國(guó)平天下”，但這并不能避免“禮崩樂(lè)壞”的局面反復(fù)出現(xiàn)�？梢�(jiàn)，僅僅強(qiáng)調(diào)官員“個(gè)體道德”而忽視整個(gè)官員群體的道德取向和道德作為，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　因此，我們?cè)诟叨戎匾晫?duì)官員“個(gè)體道德”要求的同時(shí)，也要重視對(duì)官員“群體道德”的建設(shè)。官員“群體道德”，表現(xiàn)為整個(gè)官員群體的道德價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是整個(gè)權(quán)力體系的道德價(jià)值取向。應(yīng)該說(shuō)，在民主法治的時(shí)代，權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，權(quán)力必須全部用來(lái)為人民服務(wù)，這是最基本的權(quán)力道德規(guī)范，也是官員們應(yīng)該遵循的最基本的“群體道德”。有了這樣的“群體道德”，每位官員一旦進(jìn)入官員群體，就須自覺(jué)遵循這一群體規(guī)范，其“個(gè)體道德”也就隨之得到加強(qiáng)。

　　如果說(shuō)，加強(qiáng)官員“個(gè)體道德”修養(yǎng)，主要靠宣傳學(xué)習(xí)、嚴(yán)格自律、科學(xué)考核、有效監(jiān)督等，那么，加強(qiáng)官員“群體道德”建設(shè)，則更需要深化權(quán)力運(yùn)行體制、機(jī)制的改革，強(qiáng)化對(duì)公權(quán)力的依法民主監(jiān)督約束和績(jī)效考核。權(quán)力有“權(quán)德”，官員才會(huì)有“官德”。兩者相鋪相承，整個(gè)“官德”建設(shè)也就事半功倍。