讓不讓座都是一種權(quán)利與自由
8月23日，發(fā)生在杭州K192公交車上的一起“讓座事件”在網(wǎng)絡(luò)上炸了鍋。一位小伙子因為未讓座給一名抱小孩的婦女，被其丈夫連扇5個耳光，鏡框被打飛，鼻血橫流。網(wǎng)友說，從小伙子上車的站點到他下車的站點有10多站的距離。前天，有自稱是“小伙子的朋友”的網(wǎng)友爆料說，小伙子本身腿不大好，回家后哭得很傷心。如果該網(wǎng)友所述為真，那么，曾經(jīng)的“震驚”變成了一根根芒刺深深扎到了我們的心中。(8月26日《錢江晚報》)
這幾天，有關(guān)讓座與否的爭議甚囂塵上，該讓有該讓的理由，不讓有不讓的原因，莫衷一是，一地雞毛。主流的意思是，如果小伙子確實路程很遠，如果小伙子真的腿疾在身，挨這5個響亮的耳光確實冤枉得很。言下之意，如果僅一兩站路，又或者小伙子精力充沛，那5個耳光就是“罪有應(yīng)得”。
此般“理性”看似辯證，不過是另一種“搗糨糊”。有一個常識需要重申：讓座是美德，但不讓座不代表道德淪喪。譬如施舍是慈善，但不施舍不代表就定然窮兇極惡。即便是一個健康的公民，即便是只有短短幾站路的車程，只要他不樂意，都可以保有不讓座的權(quán)利與自由。周遭的乘客既不應(yīng)有道德優(yōu)越感，也不應(yīng)拿白眼與鄙夷的臉色居高藐視他，至于駕駛員手中的“提醒”按鈕，自然也不該一遍遍以道德逼迫的方式“挾”人讓座。
不讓座，是買票上車者的權(quán)利與自由。只有尊重這個基本常識，讓座的道德訴求才不至于走向暴力，不至于裹挾夸張的戾氣。如果不能在法律規(guī)則的秩序?qū)用媪嗲逑群笈c主次，個個以道德圣人的姿態(tài)苛責(zé)常人，甚至不惜踐踏公民合法權(quán)益以成全“美德”，那么道德不過就是皮鞭與輿論的殉葬品。這些年我們時常耳聞目睹某些讓座者連起碼的謝意都無法獲得，根源恰恰在于輿論過于拔高了道德，不惜以損害乘客權(quán)利與自由成全所謂的道德之美。
權(quán)利不被尊重，道德“毛將焉附”？如果小伙子不讓座非要找出“殘疾”等令人悲憫的理由，以示本來涉嫌犯法的5個耳光之“惡”，那么我們的不捐款或者少捐款是不是也要被丟進牢籠，以懲罰“不到位”的道德？沒有尊重個人權(quán)利與自由的意識，美德不過是一襲華美而生滿虱子的袍子。正如網(wǎng)友親歷的事實：在非洲坐公交時想讓座，被當(dāng)?shù)嘏笥牙×�，在他們的觀念里，人們支付了相同的票款，就擁有相同的權(quán)利。買了票，我就有資格坐著。值得反思的是：面對不讓座者，我們身邊那些需要座位者的霸氣從何而來？
法理不彰、規(guī)則不顯，道德不過是私欲的遮羞布，或者是互戕的變態(tài)游戲，最終無益于公共生活。在公民社會，每個人都該樹立基本的價值理念：先尊重不讓座的權(quán)利與自由，才有讓座的道德善意。
