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別淡忘端午節(jié)的文化內(nèi)核

時間:2012-06-21 14:35   來源:廣州日報

  端午節(jié)本來是紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日。但今天的人們似乎除了買粽子、買艾葉、搞搞龍舟賽,就沒其他內(nèi)容了。當(dāng)集體的哀思演化為大眾的狂歡時,就變成了“偽形”文化,偽得連在節(jié)日中的人們都不知道自己為什么這么“快樂”。2008年起,端午節(jié)被列為法定假日,其用意不言而喻,是對這些傳統(tǒng)節(jié)日的重視與保護(hù),不僅是一種文化符號的凸顯,更應(yīng)讓人體會到傳統(tǒng)文化回歸的意蘊(yùn)。

  今天,我們當(dāng)然沒有必要再為屈原的跳江淚沾衣襟、悲慟哀號。然而,我們還是應(yīng)該沉思一下,屈原的苦難究竟從何而來?屈原的困境在今天有沒有思想意義?

  屈原可以不死,而且原本還可以紙醉金迷地活著。他雖然選擇了死,但在對生死的反思和抉擇中,他演繹了舍生取義的人生觀,沖擊著一代又一代國人的心靈,凝結(jié)成中華民族的核心價值觀念。他選擇死亡的人生態(tài)度,就是對丑惡現(xiàn)實的徹底否定和對理想人生的憧憬。這就是“別人醉了,我醒著”的性格,這種性格才會迸發(fā)出那驚世一跳的文化意義。

  屈原之死,死于一種熱忱和一種抗?fàn)。在他生命旅途的最后一站,將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人。他用死告訴人們,追求信念與自由是永恒的主題;他在“眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清”的空氣中注入了一股熱浪。屈原之死給時空注釋新的含義,給生與死賦予新的內(nèi)容。

  如果我們淡化了,或者忽視了屈原投江之死的核心價值,端午節(jié)也就失去了它原來的所承載的文化意義,成為民眾“集體娛樂”和商家謀取利益的代名詞。而沒有真正文化內(nèi)涵的紀(jì)念活動或節(jié)日,都是缺乏長久生命力的。

編輯:張潔

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