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“坐像秦檜”是歷史和文化底線的后移

時間:2011-12-19 11:25   來源:工人日報

  有媒體報道稱,秦檜在家鄉(xiāng)南京江寧有了博物館,其中還有一尊坐著的雕像,一時間引來網(wǎng)友無數(shù)質(zhì)疑。有記者前往江寧實地調(diào)查發(fā)現(xiàn),所謂“秦檜博物館”并不存在,但坐像秦檜確實有,是陳列在江寧區(qū)博物館的“江寧千秋”展覽單元的,同時展覽的還有岳飛抗金的巨幅油畫。

  古人語,“人從宋后少名檜,我到墳前愧姓秦”,但是,在當下的現(xiàn)實中,我們不僅有了明目張膽的《跪了492年,我們想站起來歇歇了》的秦檜夫妻塑像,更有了讓秦檜坐起來的“創(chuàng)舉”,難免讓輿論議論紛紛。盡管調(diào)查稱所謂“秦檜博物館”并不存在,博物館方面還認為,“只是出于對江寧通史展覽的完整性考慮,并未對用坐像還是跪像考慮太多,也毫無為秦檜平反之意”,但是,這一切真的是“巧合”嗎?或者說,能讓公眾信服嗎?

  此前,在“福建莆田準備花巨資修復(fù)蔡京的墓”的信息出籠時,就有人說,“修復(fù)秦檜墓看來為期不遠了”,而“坐像秦檜”顯然更進一步,不僅打破了公眾心目中的“秦檜”形象,甚至有了為“秦檜”平反之意。就筆者的看法,用“江寧通史展覽的完整性”來作為“坐像秦檜”的正當性依據(jù),顯然是欲蓋彌彰。

  說穿了,這無非是把歷史當成了任人打扮的小姑娘,甚至是在肢解歷史,把歷史當成了為自身利益服務(wù)的“奴婢”,在折射著今人短視和淺薄的同時,更是揭開了功利和投機的意味。嚴重地說,“坐像秦檜”意味著對歷史肢解的多米諾骨牌效應(yīng)發(fā)揮作用的開始,隱藏其后的破壞效果不可不正視。

  多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)——牽一發(fā)而動全身。在一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)中,一個很小的初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng),人們就把它們稱為多米諾效應(yīng)。一般的推理是,第一棵樹的砍伐,最后導(dǎo)致了森林的消失;一日的荒廢,可能是一生荒廢的開始;第一場強權(quán)戰(zhàn)爭的出現(xiàn),可能是使整個世界文明化為灰燼的力量。這些預(yù)言或許有些危言聳聽,但是在未來我們可能不得不承認它們的準確性,或許我們惟一難以預(yù)見的是從第一塊骨牌到最后一塊骨牌的傳遞過程會有多久。就“坐像秦檜”來說,會不會導(dǎo)致更大面積的粉飾歷史的開始?會不會成為混淆視聽的開始?

  或許“應(yīng)該客觀地看待歷史問題和歷史人物,而且在這個多元化的時代,應(yīng)該多一點寬容的態(tài)度”,但是,在立場和是非問題上的寬容真的適合嗎?能成為“坐像秦檜”進入當下的“通行證”嗎?這實在是一個值得科學研究和嚴肅對待的問題。

  對“博物館是免費對公眾開放的,并不存在商業(yè)利益,我們讓秦檜也進入博物館,不回避江寧籍的奸臣,只是想在忠奸對比中更好進行愛國主義教育”之類的說辭,筆者是半信半疑的。因為就現(xiàn)實語境來說,不少歷史人物能否進入當下,完全取決于各方的利益偏好,甚至在一定程度上,能否帶來利益的兌現(xiàn)才是唯一的選擇標準。

  正因為如此,附著在“坐像秦檜”身上的多米諾效應(yīng)應(yīng)警惕。因為其可怕邏輯是,歷史在我們的眼中已經(jīng)不是歷史,文化傳承已經(jīng)不是發(fā)揚光大,因為在一些人眼中,任何有噱頭和炒作價值的古人,都成了一門利益學:歷史早已成了一種可以被用來獲利的行業(yè),如果歷史不能與利益結(jié)盟,乃至不能帶來更多的金錢,那么,所謂的歷史就不能進入當下。而與之相關(guān)的歷史和道德、文化的底線被有意拋棄了。

  “既不能流芳百世,亦不足復(fù)遺臭萬載邪?”“坐像秦檜”是最后的例證嗎?

編輯:張潔

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