15日,在四川省自貢市貢井區(qū)雷公灘的北環(huán)路上,一大二小三輛載滿狗的貨車停在一家收狗站門前,被百余名志愿者攔截,無法駛離。對(duì)于志愿者將狗轉(zhuǎn)移的要求,貢井區(qū)工商局副局長(zhǎng)魏煒表示,根據(jù)規(guī)定,只有在無證經(jīng)營(yíng)的情況下,工商局才能扣押貨物。站老板辦理了工商管理執(zhí)照,經(jīng)營(yíng)范圍為家禽家畜,屬于合法經(jīng)營(yíng),這些狗不能依法扣下。而對(duì)于因被志愿者阻攔受到的損失,志愿者表示絕不賠償。(《瀟湘晨報(bào)》10月17日)
合法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)遇到了“愛心人士”的阻止,不光狗老板郁悶,許多網(wǎng)友都替他鳴冤。當(dāng)然,也有一些人叫好,認(rèn)為這些“萬惡的狗販子”就應(yīng)該阻止他們,否則狗狗們要受多少苦楚啊!這不,有志愿者在現(xiàn)場(chǎng)都哭了。
狗販子合法經(jīng)營(yíng),受到法律的保護(hù),即使確實(shí)是把這些狗拉去殺了吃了,也是別人正常的經(jīng)營(yíng),不違法即有不被侵害的權(quán)利。對(duì)于“愛狗志愿者”來說,對(duì)狗狗的同情,自可通過言論進(jìn)行倡導(dǎo)。如果不忍看到狗狗成為他人口中之食,在行有余力的情況下,也不妨和狗主人通過市場(chǎng)方式進(jìn)行交涉,買下這些狗狗,放生或者養(yǎng)生。對(duì)狗施以愛心,本質(zhì)上是人與人之間的關(guān)系問題,而不是“愛心人士”與狗之間的關(guān)系,斷無讓他人受損以達(dá)成自己目的之權(quán)利。
為自己的觀念而與現(xiàn)行的一些生活習(xí)慣進(jìn)行抗?fàn),是一種舶來品,但很悲摧的是:許多人舶來了“愛心”,舶來了自己的激情,卻沒有學(xué)習(xí)人家表達(dá)自己觀念的方法。最起碼的一點(diǎn)就是要認(rèn)識(shí)到這是一種觀念的不同,不能因此而讓他人受損。國(guó)外有許多動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì),在觀念上激進(jìn)多了,豬牛羊犬都在其保護(hù)之例,為它們爭(zhēng)取“獸權(quán)”是他們的目的。比如,殺豬宰牛,應(yīng)當(dāng)保障其不在恐懼中死去,要在屠宰時(shí)放音樂,安撫它們的情緒,快樂地死去。但是,屠宰場(chǎng)哪會(huì)管這些呢,屠宰場(chǎng)要考慮的是工作效率。后來,“愛心人士”通過研究,“發(fā)現(xiàn)”如果讓動(dòng)物們不在恐懼中死去,其肉質(zhì)更好,口感更佳。于是,一些地方開始炒作這一概念,并把這種“安樂死”的動(dòng)物肉標(biāo)上了更高的價(jià)值,成為品質(zhì)象征。
這里的經(jīng)驗(yàn)和區(qū)別在于:其一,法治秩序下如何表達(dá)自己的觀念,達(dá)到自己的目的;其二,生活觀念的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一種妥協(xié)的過程,而不是對(duì)抗的過程;其三,根本的一點(diǎn)是不能侵害他人的合法權(quán)益。如果行為侵害了他人的合法權(quán)益,這是以違法方式實(shí)現(xiàn)自己的目的,擾亂了法治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序,顯得尤為自私。如果實(shí)施了此種行為而不自知,甚至于站在道德制高點(diǎn)上對(duì)對(duì)方進(jìn)行打擊,就更悲哀了。
遺憾的是,國(guó)人持某一觀念者往往以自己的觀念為真理,以他人的做法為異端。紛爭(zhēng)由此而起,互相傷害也由此生。但對(duì)愛狗者來說,如何愛狗,遠(yuǎn)不是人與狗的關(guān)系那么簡(jiǎn)單,除了人與人之間的關(guān)系,還應(yīng)當(dāng)處理好法律關(guān)系,以合法手段來踐行自己的“愛狗主義”。我有一朋友,原也吃狗肉,后來受到影響后反而對(duì)吃狗肉者深惡痛絕,甚至對(duì)吃狗肉的朋友做出過火言行,其基本理論便是“狗是人類的朋友”。一日又為某友吃狗肉大光其火,我問他:“君吃牛肉否?”朋友語塞,繼而報(bào)我一笑。