跳湖拍照溺亡與忽略“野蠻其體魄”精神的跛足教育
時(shí)間:2011-07-07 13:56 來源：中國青年報(bào)
浙江大學(xué)一名畢業(yè)生想用爬樹跳西湖的方式，留下有意思的畢業(yè)照片。孰知由于準(zhǔn)備不足，入水僅兩三分鐘便沉入湖底，不幸溺亡。對(duì)此悲劇，坊間評(píng)論所用最多的詞是“瘋狂”，認(rèn)為這種做法不可思議。進(jìn)而，有人對(duì)其“浮躁而輕狂”的個(gè)性提出批評(píng)，還有人將此歸罪于所謂的“畢業(yè)文化”。
透過其跳湖拍照的細(xì)節(jié)，確實(shí)可以看出這名學(xué)生太過輕率。換言之，這個(gè)已遭遇不幸的青年人的最大錯(cuò)誤和所留下的最大教訓(xùn)，應(yīng)不在于其想法的“瘋狂”，而是缺乏相應(yīng)的能力和意識(shí)。
之所以這樣說，是因?yàn)榍嗄耆擞行缕娴南敕ê兔半U(xiǎn)的精神，不見得都是罪過。如果青年人只知循規(guī)蹈矩，任何事情都不敢越雷池半步，便是對(duì)青春活力的辜負(fù)。當(dāng)然，所謂青年人的冒險(xiǎn)并不是指可以蠻干，可以不講分寸。具體到爬樹跳西湖拍照來說，雖然具有冒險(xiǎn)性，但只要充分準(zhǔn)備，對(duì)可能的危險(xiǎn)有所分析，便可以避免悲劇的發(fā)生。
確實(shí)，這起悲劇的發(fā)生以及有關(guān)的議論，再次暴露出近年來教育理念及內(nèi)容的一些不足乃至謬誤。教育要以培養(yǎng)健全的人為目標(biāo)，對(duì)該目標(biāo)有一個(gè)簡潔而精辟的總結(jié)，即“文明其精神，野蠻其體魄”。而“野蠻其體魄”，首先是要讓青少年習(xí)得較為充分的生存和自保能力，懂得如何面對(duì)各種外來的風(fēng)險(xiǎn)和自我的冒險(xiǎn)；其次是鍛煉出健壯的身體。然而，在我們的教育理念和具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，“野蠻其體魄”的一面正漸行漸遠(yuǎn)。由于顧忌安全等因素的影響，關(guān)于生存和自保的教育很多都是空白，所以現(xiàn)在的孩子們?cè)趯W(xué)校基本學(xué)不會(huì)游泳，有的學(xué)校甚至連單杠等體育器械都撤掉，對(duì)抗性的體育項(xiàng)目也不開展，導(dǎo)致越來越多的青少年相關(guān)能力的缺失。
言及此，不由想到年初網(wǎng)上熱傳的一組韓國中小學(xué)生雪地軍訓(xùn)的圖片，看那些稚嫩的孩子赤裸著上身在雪地里匍匐，很多網(wǎng)友都稱震撼，認(rèn)為這種方式中國也應(yīng)效仿；而且從1992年便出現(xiàn)的“起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)”的話題，也再被引了出來。但遺憾的是，至少從1992年至今，類似的震撼和感喟經(jīng)常有，但類似的“中國故事”似乎并不曾發(fā)生。
學(xué)校如此，社會(huì)上也有類似風(fēng)氣，比如，現(xiàn)在很多城市的湖邊往往都有“禁止野泳”的提示，這實(shí)際是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的一種過度防范。無論學(xué)校內(nèi)外，“野蠻其體魄”意識(shí)不足的現(xiàn)象，都亟待糾正。1903年，梁啟超先生發(fā)表《論尚武》一文，如今讀來仍然頗受啟發(fā)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的“野蠻人尚力，文明人尚智”為“知二五而不知一十之言”，強(qiáng)調(diào)有了健康強(qiáng)固的體魄才會(huì)有堅(jiān)忍不屈的精神，并認(rèn)為“中國民族之不武”，是中國“二千年來，出而與他族相遇，無不挫折敗北，受其窘迫”的主要原因。這樣的認(rèn)識(shí)，雖然有其所處特定時(shí)代的局限性，但體魄與精神以及自信之間的關(guān)系，的確并非妄言。
總之，缺失了“野蠻其體魄”意識(shí)的教育，是跛腳的教育，而忽略了這種精神，終將造就病態(tài)的國民。（郭之純）
透過其跳湖拍照的細(xì)節(jié)，確實(shí)可以看出這名學(xué)生太過輕率。換言之，這個(gè)已遭遇不幸的青年人的最大錯(cuò)誤和所留下的最大教訓(xùn)，應(yīng)不在于其想法的“瘋狂”，而是缺乏相應(yīng)的能力和意識(shí)。
之所以這樣說，是因?yàn)榍嗄耆擞行缕娴南敕ê兔半U(xiǎn)的精神，不見得都是罪過。如果青年人只知循規(guī)蹈矩，任何事情都不敢越雷池半步，便是對(duì)青春活力的辜負(fù)。當(dāng)然，所謂青年人的冒險(xiǎn)并不是指可以蠻干，可以不講分寸。具體到爬樹跳西湖拍照來說，雖然具有冒險(xiǎn)性，但只要充分準(zhǔn)備，對(duì)可能的危險(xiǎn)有所分析，便可以避免悲劇的發(fā)生。
確實(shí)，這起悲劇的發(fā)生以及有關(guān)的議論，再次暴露出近年來教育理念及內(nèi)容的一些不足乃至謬誤。教育要以培養(yǎng)健全的人為目標(biāo)，對(duì)該目標(biāo)有一個(gè)簡潔而精辟的總結(jié)，即“文明其精神，野蠻其體魄”。而“野蠻其體魄”，首先是要讓青少年習(xí)得較為充分的生存和自保能力，懂得如何面對(duì)各種外來的風(fēng)險(xiǎn)和自我的冒險(xiǎn)；其次是鍛煉出健壯的身體。然而，在我們的教育理念和具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，“野蠻其體魄”的一面正漸行漸遠(yuǎn)。由于顧忌安全等因素的影響，關(guān)于生存和自保的教育很多都是空白，所以現(xiàn)在的孩子們?cè)趯W(xué)校基本學(xué)不會(huì)游泳，有的學(xué)校甚至連單杠等體育器械都撤掉，對(duì)抗性的體育項(xiàng)目也不開展，導(dǎo)致越來越多的青少年相關(guān)能力的缺失。
言及此，不由想到年初網(wǎng)上熱傳的一組韓國中小學(xué)生雪地軍訓(xùn)的圖片，看那些稚嫩的孩子赤裸著上身在雪地里匍匐，很多網(wǎng)友都稱震撼，認(rèn)為這種方式中國也應(yīng)效仿；而且從1992年便出現(xiàn)的“起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)”的話題，也再被引了出來。但遺憾的是，至少從1992年至今，類似的震撼和感喟經(jīng)常有，但類似的“中國故事”似乎并不曾發(fā)生。
學(xué)校如此，社會(huì)上也有類似風(fēng)氣，比如，現(xiàn)在很多城市的湖邊往往都有“禁止野泳”的提示，這實(shí)際是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的一種過度防范。無論學(xué)校內(nèi)外，“野蠻其體魄”意識(shí)不足的現(xiàn)象，都亟待糾正。1903年，梁啟超先生發(fā)表《論尚武》一文，如今讀來仍然頗受啟發(fā)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的“野蠻人尚力，文明人尚智”為“知二五而不知一十之言”，強(qiáng)調(diào)有了健康強(qiáng)固的體魄才會(huì)有堅(jiān)忍不屈的精神，并認(rèn)為“中國民族之不武”，是中國“二千年來，出而與他族相遇，無不挫折敗北，受其窘迫”的主要原因。這樣的認(rèn)識(shí)，雖然有其所處特定時(shí)代的局限性，但體魄與精神以及自信之間的關(guān)系，的確并非妄言。
總之，缺失了“野蠻其體魄”意識(shí)的教育，是跛腳的教育，而忽略了這種精神，終將造就病態(tài)的國民。（郭之純）
編輯:張潔
