你歸你的西天，我打我的麻將
近日，一名網(wǎng)友發(fā)布了一段視頻，視頻顯示，成都一名70歲左右的老人在茶館打麻將的過(guò)程中突發(fā)疾病，倒在地上，在醫(yī)護(hù)人員對(duì)老人進(jìn)行救助以及將老人送上殯葬車的整個(gè)過(guò)程中，旁邊牌桌上的人始終在打麻將。經(jīng)常在茶館打牌的市民向記者證實(shí)了此事。（7月5日《華西都市報(bào)》）
動(dòng)物世界里被人們認(rèn)為毫無(wú)情感的動(dòng)物們，在死亡同類面前的表現(xiàn)也常常讓人感到驚訝。大象在路上遇到死去同類的尸體或遺骨時(shí)，會(huì)停下來(lái)圍著尸體或遺骨轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，它們會(huì)用鼻子觸碰象牙，將散落的遺骨用鼻子堆在一起，甚至將其卷走帶至大象墓地。這是對(duì)死去同類的同情心在動(dòng)物本能中的表現(xiàn)。
作為靈長(zhǎng)類動(dòng)物的人類，自然比動(dòng)物高明得多。孟子說(shuō)，“惻隱之心，人皆有之”，又說(shuō)，“無(wú)惻隱之心，非人也”。就是說(shuō)，“惻隱之心”，也就是同情心，是人之為人的最基本之特征，如果沒(méi)有了同情心，人也就不是人了。這種同情心，既包括對(duì)他人活著時(shí)的困難、痛苦的同情，也包括死亡同類的同情。國(guó)人傳統(tǒng)中講究“死者為大”，即使是素不相識(shí)的人，在遇到他人死亡時(shí)，也會(huì)盡自己所能給予一定的幫助。《儒林外史》中就曾講到一位叫作牛布衣的人，客死他鄉(xiāng)一座小廟，寺內(nèi)老僧拿出積蓄，幾位鄉(xiāng)鄰義務(wù)幫忙為其辦理了后事，在此過(guò)程中無(wú)人要求報(bào)酬，因?yàn)槊總�(gè)人都認(rèn)為這是應(yīng)該做的份內(nèi)事。
以同情心給他人以幫助，是人類的生存智慧。因?yàn)椋鳛樯鐣?huì)化生存的動(dòng)物，任何人都有可能在生活中遇到困難，在一個(gè)充滿同情心的良好社會(huì)氛圍下，幫助他人就等于幫助自己。這也就是為什么一些喪失同情心、打擊同情心的事件發(fā)生之后，會(huì)招致人們一致譴責(zé)的原因所在。因?yàn)�，像南京“彭宇案”一樣極大打擊他人助人為樂(lè)之心的事例，導(dǎo)致了其他老人倒地?zé)o人扶的后果，這直接導(dǎo)致了社會(huì)風(fēng)氣的惡化，最終受損的是每一個(gè)身處其中的人。
打麻將屬于娛樂(lè)，死亡則屬于傷心事。娛樂(lè)與傷心放在同一幅畫(huà)面中，自然會(huì)引人唏噓。因此，面對(duì)倒地死亡的老人，旁邊麻將牌桌上的人在整個(gè)過(guò)程中無(wú)動(dòng)于衷，繼續(xù)忙于娛樂(lè)，遭到眾人的批評(píng)也就在情理之中了。
從法律的角度講，只要不違法、不對(duì)他人造成影響，每個(gè)人都可以做自己喜歡的事，包括在死人旁邊打麻將。但從道德的角度講，“逝者長(zhǎng)已矣，他人亦已歌”，特別是逝者就躺在旁邊，自己就開(kāi)始“歌”，還是超越了大多數(shù)人的心理承受力。而且，容忍而不譴責(zé)這種現(xiàn)象，則可能導(dǎo)致更多類似場(chǎng)景出現(xiàn)，最終惡化整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。
即使不能為死者做點(diǎn)什么，但至少應(yīng)該停下手中的娛樂(lè)，這既是對(duì)死者的尊重，也是對(duì)生者的尊重，更是對(duì)自己的尊重。文/張楠之
