圣誕節(jié)又至,不難預(yù)期,在中國各大城市,以青年為主體的集體狂歡又將上演。近些年來,不少人對傳統(tǒng)節(jié)日被冷落、西洋節(jié)日受熱捧的現(xiàn)象憂心忡忡,甚至貼上西方文化滲透或國人數(shù)典忘祖的標(biāo)簽,對其口誅筆伐。事實(shí)果真如此嗎?
在《華盛頓郵報(bào)》等西方媒體看來,圣誕節(jié)等西方節(jié)日雖然在中國愈來愈受歡迎,但也越來越有中國特色,與西方側(cè)重家庭團(tuán)聚和宗教氛圍的圣誕主旨相去甚遠(yuǎn)。中國式圣誕往往被視為狂歡節(jié),其主要形式是廣場喧囂、情人約會(huì)、逛街購物和贈(zèng)禮問候,概而言之,就是“玩”。
圣誕節(jié)日趨中國化的實(shí)質(zhì),與其說是崇洋媚外,不如說是我們的年輕人自主改造外來節(jié)日的一場運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)代中國青年的生活如同一臺(tái)不斷加速的跑步機(jī),在接受“不進(jìn)則退”宿命的同時(shí),往往伴隨著壓力。以至于2013年5月14日《人民日報(bào)》以“莫讓青春染暮氣”為題,直指“朝氣蓬勃的年輕一代變得暮氣沉沉”。這一現(xiàn)象與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的科層化不無關(guān)系。
社會(huì)的科層化,意味著絕大多數(shù)現(xiàn)代組織,都要依規(guī)則進(jìn)行管理和組織,按程序進(jìn)行交往與行動(dòng),以職能職位進(jìn)行技能分工和等級(jí)分層。剛步入社會(huì)的青年,只能從科層金字塔的底層開始奮斗,想要在社會(huì)流動(dòng)中向上升,多數(shù)時(shí)刻都得向科層社會(huì)妥協(xié)。因此,他們喜玩愛鬧、求新立異以及試圖沖破成人世界控制的自我意志,被科層社會(huì)壓抑于心底。
而節(jié)慶恰恰具有“減壓閥”的社會(huì)功能。在一些社會(huì)學(xué)家看來,節(jié)日的功能,是通過這種對日常等級(jí)秩序和行為規(guī)則的暫時(shí)性取消,消除日常社會(huì)結(jié)構(gòu)累積的張力,從而在維系結(jié)構(gòu)的同時(shí),為其注入活力。
但中華傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)以祭祖敬長、家族團(tuán)聚、禮尚往來、祈求福祉等來促進(jìn)家族人倫的凝聚,嚴(yán)肅的儀式對青年的要求是崇拜和服膺,而少有玩樂與嬉戲。觀燈、廟會(huì)等能調(diào)動(dòng)節(jié)日氣氛的公共活動(dòng),不是日漸淡漠,就是很難喚起年輕人的參與和關(guān)注?梢姡瑐鹘y(tǒng)節(jié)日雖能在家庭溫情上給予年輕人的心靈以撫慰,卻難以滿足他們更廣泛的釋壓需要。
在美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)看來,當(dāng)前輩們已無法再向年輕人提供符合時(shí)代要求的生活模式時(shí),年輕人只能以在新環(huán)境中捷足先登的同伴為仿效的楷模,根據(jù)自己的切身經(jīng)歷來創(chuàng)造新的文化。
作為一個(gè)舶來品,外來節(jié)日沒有傳統(tǒng)節(jié)日那么多文化包袱,可以在保留其基本框架的前提下任意改造,融入更多顛覆日常秩序和跨越家庭藩籬的玩樂內(nèi)容。青年們不見得要徹底打破既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)與規(guī)范,卻不時(shí)地尋找能在特定時(shí)空突破規(guī)矩、放縱玩心的機(jī)會(huì)。加之在現(xiàn)代都市,較之于血緣、地緣等先賦性人際關(guān)系,更個(gè)人化的后天關(guān)系對于年輕人而言也很重要,戀人、朋友、同學(xué)、同事等關(guān)系需要一個(gè)更為公共化的節(jié)日平臺(tái)。年輕人的諸多需求與商家的牟利營銷一拍即合,加上游戲與玩樂本就容易在年輕人之間交互傳染,以西方節(jié)日為外殼的公眾狂歡能星火燎原便不足為奇。
年輕人對節(jié)慶文化的重塑早已不局限于西方節(jié)日,吐槽春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一集參與、互動(dòng)、娛樂、反叛于一體的互聯(lián)網(wǎng)游戲近年來備受熱捧,就是年輕人冀圖將“玩”植入傳統(tǒng)節(jié)日的一種改造。
全球化和互聯(lián)網(wǎng)給了今天的年輕人改變文化的機(jī)遇與能力。面對時(shí)代所加載的困頓和束縛,他們可以依恃同輩的力量去消解和掙脫,因?yàn)闆]有任何一代能象今天的年輕一輩這樣,身處風(fēng)口浪尖地了解、經(jīng)歷和吸收社會(huì)如此迅猛的變革。因此,對年輕人異于傳統(tǒng)的行為,不應(yīng)不加思索地貼上標(biāo)簽,而應(yīng)以同情和理解的姿態(tài),去了解與溝通。
當(dāng)然,不少風(fēng)險(xiǎn)和魅惑也隨之趁虛而入。若自我解放淪為毫無反思和節(jié)制的縱欲,追求快樂、掙脫束縛只是滑向千人一面的瘋狂購物、紙醉金迷,這一解放運(yùn)動(dòng)的積極意義將會(huì)大大削弱,對青年也會(huì)構(gòu)成一種自我毒害。因此,輿論對新興文化的尊重不代表徹底無為,作為一種制衡性力量,合理的引導(dǎo)仍不容缺位。(黃濤)