倚門盼歸的慈母意象,足以溫暖古今中外,何以成了他們?cè)噲D逃脫的壓力?說(shuō)到底,這是一種新的代溝
“慈母倚門情,游子行路苦”,數(shù)以億計(jì)的中國(guó)游子,正規(guī)劃著歸鄉(xiāng)的旅程,或已經(jīng)走在回家路上。這個(gè)冬天,水陸空交通工具,不管從哪里出發(fā),都指向一個(gè)目標(biāo):家。
中國(guó)春節(jié)的全部意義,就在于團(tuán)圓。千門萬(wàn)戶里都有一位母親,無(wú)數(shù)次想象著家門被游子敲響的那個(gè)甜蜜瞬間。然而,很多被叫作“剩女”或“剩男”的大齡未婚青年,寧可舍棄堆積了整整一年甚至數(shù)年的蝕骨鄉(xiāng)思,因?yàn)閾?dān)心被父母親友逼嫁逼婚而不愿回家。她,寧肯“芳樹(shù)無(wú)人花自落”,而他也寧愿“春山一路鳥(niǎo)空啼”,以逃避婚嫁壓力,換取暫時(shí)孤獨(dú)的自由。
倚門盼歸的慈母意象,足以溫暖古今中外,何以成了他們?cè)噲D逃脫的壓力?
父母?jìng)冇绣e(cuò)嗎?在他們看來(lái),子女進(jìn)入婚姻是一生幸福的起點(diǎn),平時(shí)幫不上忙,趁著春節(jié)打探情況包括動(dòng)用社會(huì)關(guān)系為適齡青年?duì)烤搭橋,無(wú)可厚非。孩子們也委屈,婚戀與否屬非常隱私,憑什么要在父母的社交圈里公然晾曬,還被分析盤算?
所謂大齡青年問(wèn)題古已有之,何以于今為烈?要像被拐兒童一般仰仗“微博解救”,要被廣場(chǎng)相親大會(huì)消化瓦解,要讓婚戀公司賺得盆滿缽滿,還要成為父母親友喋喋不休的焦點(diǎn)話題,才下眉頭,又上心頭?
如今30歲上下的青年,趕上史無(wú)前例的三碰頭時(shí)代:第一批進(jìn)入婚嫁年齡的獨(dú)生子女,父母的熱切期盼高度集中,比任何年代都厚重;人口“流動(dòng)性過(guò)!眲t進(jìn)入第二期,流動(dòng)勞動(dòng)力年齡結(jié)構(gòu)大幅下降,不像第一代那樣往往是在家鄉(xiāng)嫁娶后才遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)求職,而今年輕游子數(shù)量大大高于往昔;城鄉(xiāng)家庭倫理、社會(huì)倫理與代際關(guān)系正在重構(gòu)之中,家庭概念在地理上的分崩離析與在心理上的糾結(jié)相依形成鮮明對(duì)照,遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的熟人社會(huì),年輕人的離心力與中老年人依戀獨(dú)生子女的向心力同樣強(qiáng)烈。這樣的“三碰頭”,使得所謂“剩男”“剩女”與家庭的矛盾被陡然放大,并在春節(jié)這個(gè)幾乎是中國(guó)人生命中最重要的日子里,集中呈現(xiàn)。
說(shuō)到底,這是一種新的代溝。地理的、教育的與年齡的距離,一同拉遠(yuǎn)了父母子女的心理距離。年輕一代或者認(rèn)為,孤獨(dú)是一種權(quán)利;年長(zhǎng)者則認(rèn)定,身為獨(dú)生子女,你的幸福與否維系著家族榮辱。而不管男女老少,在一個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)日益嚴(yán)峻的物質(zhì)社會(huì),擇配也被商業(yè)化浪潮裹挾得踉踉蹌蹌,諸如職位、出身、住房、收入、發(fā)展機(jī)會(huì)甚至身高、外貌的權(quán)衡,都似乎成了天經(jīng)地義,而愛(ài)情則鮮被提及,甚至揚(yáng)棄進(jìn)了被遺忘的角落……
當(dāng)婚戀問(wèn)題超越私域,被賦予鮮明的時(shí)代特征時(shí),需要重視的可能就是相伴而來(lái)的階層固化問(wèn)題。為什么人們?nèi)绱岁P(guān)注擇偶的利益變現(xiàn)?是否因?yàn)橐揽總(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的空間并不寬廣,成功難以預(yù)期?
這讓我們對(duì)新一輪的改革寄予厚望。唯有深化改革,才能讓全體國(guó)民共同享有人生出彩、夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。也才能讓年輕人更好地?fù)碛袗?ài)的夢(mèng)想,爭(zhēng)取創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì),享受奮斗的甜美果實(shí),讓一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。
到了那一天,游子的回家,才會(huì)更加欣然,更加坦然。(李泓冰)