“莫以百姓可欺”，就是為政者應以公民為本，敬畏民意，而不能悖逆民心。而“自己也是百姓”，則是告誡官員要秉持公民心態(tài)，而不能角色錯位，動輒凌駕于民眾之上。

　　11月26日，習近平總書記在菏澤召開座談會，在會上，他給市、縣委書記們念了一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓�！�

　　寥寥數(shù)語，擲地有聲，習近平援引后，也激起輿論共振。若溯源探本，這副對聯(lián)，是出自清代內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以勇之手，意在自警。數(shù)百年來，廣為傳頌。而今，習近平援引該對聯(lián)，以古鑒今，細究起來，意味深長。

　　“莫以百姓可欺”，尤堪尋味。此處的欺，既可指欺騙，也可指欺負。究其題中之義，就是告誡官員須恪守本分、履薄臨深、不可逾矩。它內(nèi)蘊的施政理念，切換成現(xiàn)代政治語言，就是為政者應具備起碼的價值認知——以民為本，敬畏民意，而不能悖逆民心。

　　毋庸置疑，“莫以百姓可欺”揭示的官民關系、施政倫理，跟“公民本位”的現(xiàn)代政治觀紋路相通。而“自己也是百姓”，則是厘清官員的角色屬性：官員要秉持公民心態(tài)，而不能角色錯位，動輒凌駕于民眾之上。

　　應看到，“莫以百姓可欺”，不乏現(xiàn)實針對性。揆諸現(xiàn)實，不少“欺民”之舉，正制造著官民間的斷裂，衍生出對立情緒。而在轉(zhuǎn)型期語境下，“欺民”也成了矛盾多發(fā)的重要肇因，成了構(gòu)筑官民互信生態(tài)的掣肘因素。

　　在眼下，欺騙百姓，儼然已成某些官員信奉的“馭民術”。比如說，在一些地方，發(fā)生了安全事故后，涉事官員不是正視過失、回應質(zhì)疑，而是回避責任，甚至將喪事辦成喜事。這架空了百姓知情權，也企圖蒙蔽民意。

　　欺騙百姓，說到底是對民智的低估。遺憾的是，在網(wǎng)絡時代，有些官員仍執(zhí)迷于玩“戲弄民意”的把戲。部分官員臺上高調(diào)倡廉，臺下暗地收錢；口口聲聲要節(jié)儉，可私下卻興奢靡之風……到頭來，它割斷官民信任鏈條，也造成公信力流失。

　　而欺負百姓的亂象，亦是叢生。在當下，在征地強拆、環(huán)境治理、行政執(zhí)法等領域，群體性事件頻發(fā)，很大程度上，就跟一些官員藐視法治、欺負民眾有關。他們在公共治理中，不是與民眾對等溝通、良性互動，而是搞一言堂、“言塞湖”，抱持著強勢姿態(tài)，結(jié)果事件越鬧越大。

　　欺負百姓，是對“權為民用”常識的背離，也造成官尊民卑的畸形政治序列。當一些官員的既得利益者身份，總以侵蝕權利空間為獲取的代價，它勢必會引起民怨，成為矛盾引線。

　　可悲的是，有些官員習慣性地“自居”民眾之上，有些時候欺騙、欺負百姓已經(jīng)成了集體無意識�！澳�以百姓可欺”有多少分量，對當下的政風而言究竟有多重，為政者確實需要好好掂量。而不忘權力來源，關鍵在于官員要清醒意識到“自己也是百姓”，首先是公民，然后才是官員，在有限任期內(nèi)只是權力的代行者，而不是權力的所有者。明乎此，才能在權力謙抑中，保障公民權益，接受民眾監(jiān)督。