讓孝心穿越“最遙遠的距離”

　　據(jù)媒體報道，在一次家庭聚餐上，年邁的祖父多次想和孫子孫女說說話，但孫輩們?nèi)耸忠徊渴謾C，都在聊天、玩游戲、刷微博，不堪被冷落的老人扔下一句“你們就和手機過吧”，便摔盤離席。“世界上最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機”，這本是網(wǎng)絡流傳的調侃話，當這情景真實發(fā)生時，給人的卻是一種辛酸的滋味。

　　又是一年重陽節(jié)，曬合影、敬老慈善、孝心消費……有關敬老的活動熱鬧非凡。但在這些熱鬧背后，卻是孝心的稀缺，甚至成為一個略顯沉重的話題。最新數(shù)據(jù)表明，全國60歲及以上老年人口已達1.85億，城鄉(xiāng)空巢老年人高達49.3%�？粘怖夏耆艘蜃优�離家而產(chǎn)生的心理失調、抑郁焦慮等精神障礙相當突出。一項對北京市老人的調查發(fā)現(xiàn)，65歲以上人群抑郁癥患病率高達4.4%——孩子長大成人了，老人卻沒有我們想象的那樣幸福。

　　與對老人的調查相對，另一項調查發(fā)現(xiàn)，近60%的受訪者認為自己對父母“孝敬不夠”，其中超過80%的人表示“沒時間陪父母”。而有時間在一起的時候，又如何呢？老人想與子女交流，不少子女卻沉浸在業(yè)務電話、電子產(chǎn)品和社交媒體中。其實，隔閡孝心的“最遙遠的距離”，不僅是電子產(chǎn)品沉迷癥、數(shù)千公里的回家路、永遠難買的火車票，更是許多現(xiàn)代人對“家”的疏遠。

　　上世紀60年代，人類學家瑪格麗特·米德發(fā)現(xiàn)，無論是在紐約和倫敦、在辛辛那提和羅馬、在莫斯科和東京、在愛斯基摩人中還是在巴布亞新幾內(nèi)亞的各民族中，隨著現(xiàn)代化的推進，人們離開家鄉(xiāng)奔向現(xiàn)代化大都市，父母和子女都開始“隔著代溝遙遙相對”，這種代溝的表現(xiàn)就是冷落和溝通不暢�？磥�，“不孝子孫滿天下”，只不過，在百善孝為先的中國，表現(xiàn)得更加突出罷了。連續(xù)20多年的經(jīng)濟快速增長，中國經(jīng)歷了一場人類歷史上最大規(guī)模的城市化運動，而人們無論采用什么方式進入城市，在社會學上都是“對鄉(xiāng)土的背叛”，對傳統(tǒng)生活的背離�！案改冈�，不遠游”這些與孝心相關的經(jīng)典，要么成為夢想，要么成為傳說。

　　經(jīng)歷了發(fā)達國家經(jīng)歷過的城市化進程，我們突然發(fā)現(xiàn)，在我國，距離、壓力、時間造成的老年父母與子女的隔離，甚至比一些發(fā)達國家還要嚴重。追求現(xiàn)代化是我們的目標，而在這一過程中因“現(xiàn)代病”造成的孝順、敬老傳統(tǒng)的喪失，卻非我們所樂見。穿越隔閡父母與子女間“最遙遠的距離”，需要子女做得更多，多回家看看、關愛父母，重新認識和回歸傳統(tǒng)家庭生活；也需要整個社會為子女盡孝提供便利條件，多幾天寬松的假期，多一張好買的火車票，這些都是對孝心的“贊助”。