“孝”本來沒有什么絕對標(biāo)準(zhǔn)

　　一個社會的“孝道”，應(yīng)該是民間自發(fā)培育而成。地方政府部門可以通過做實事，比如多建一些公立的養(yǎng)老院來引導(dǎo)社會的“孝道”，這比發(fā)布“孝”的行動標(biāo)準(zhǔn)意義大多了。

　　據(jù)報道，近日由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等機構(gòu)共同發(fā)布新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，號召全社會“敬老、愛老、助老、孝老”。

　　我國已經(jīng)進入老齡化社會，老齡問題迫在眉睫。而在家庭養(yǎng)老仍為主流的情況下，子女孝順與否，確實事關(guān)老年人的晚年幸福�！靶�24孝”的出臺，說明大家意識到著力解決這一社會問題，已經(jīng)迫在眉睫。只是諸如“教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”、“支持單身父母再婚”、“每周給父母打個電話”等這樣簡單的內(nèi)容，有多大意義，引起不少人的質(zhì)疑。

　　我也懷疑這樣單薄的“新24孝”，能否制衡全社會“孝道”的大面積滑坡。孝的基礎(chǔ)在道德，孝是道德派生出來的家庭與社會的倫理之花。如今，由于諸多原因?qū)е碌纳鐣�道德滑坡的�?yán)重程度，令人扼腕。如果僅僅靠“新24孝”這樣類似口號式樣的號召去扭轉(zhuǎn)，恐怕有些難度。

　　以為“新24孝”標(biāo)志時代的前進，是對“孝”文化新的理解和創(chuàng)新，恐怕都要打一個問號�！袄�24孝”，即使今天有不足甚至過時的部分，但其中的每一“孝”，都是以民間喜聞樂見的形式、以人物與故事為載體形成的文化積累，是一代代隨日子一起在傳統(tǒng)道德倫理的身上結(jié)出的結(jié)實的“老繭”。

　　對比形象而樸素的“老24孝”，更凸顯“新24孝”的單薄，以及口號化和形式化的毛病。這不僅顯示出有些部門以創(chuàng)新為借口而對傳統(tǒng)孝文化理解的偏頗，甚至缺乏足夠的尊重，更凸顯有些部門面對這樣牽涉千家萬戶的老齡化問題，應(yīng)對的思路還是有些簡單。

　　這“24孝”可能也是根據(jù)一些社會現(xiàn)象總結(jié)而來，有一定針對性，但要說這些就代表了“孝”，則未必準(zhǔn)確。看看這新24孝的內(nèi)容，并沒有比春節(jié)晚會上傳唱的歌曲《常回家看看》走出多遠(yuǎn)。實際上，“孝”本來沒有什么絕對標(biāo)準(zhǔn)，子女孝順與否，父母冷暖自知。硬生生地總結(jié)出什么標(biāo)準(zhǔn)，初衷再好，折射出的都是一種慣性的行政思維模式，社會效果可想而知。

　　老齡化的社會問題，需要全社會關(guān)心，首先需要解決的，不是水過地皮濕的簡單號召，不是急于發(fā)布口號，或編唱什么歌曲和童謠，而是腳踏實地地一步步從凈化社會風(fēng)氣、重鑄社會道德，修補孝道倫理出發(fā)。說到底，一個社會的“孝道”，應(yīng)該是民間自發(fā)培育而成。政府部門可以通過實實在在為老年人做一點力所能及的實事來引導(dǎo)，比如解決老年人的“老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的問題。多建一些公立的養(yǎng)老院，多關(guān)注孤殘老人的心理救助，比發(fā)布“孝”的行動標(biāo)準(zhǔn)意義大多了。