“父母皆禍害”是如何煉成的？

　　上周《南方周末》以很大的篇幅登載了一篇題目驚悚的報(bào)道：《80后子女形容50后父母“父母皆禍害”？》，報(bào)道緣起于豆瓣的一個(gè)名為“父母皆禍害”的小組。

　　小組成員的父母多為小學(xué)老師，在子女眼中，是一群“僵化的國(guó)家教育機(jī)器的最末端執(zhí)行者”，他們“逃得掉沉悶無(wú)趣的小學(xué)，卻永遠(yuǎn)也別想從父母那兒畢業(yè)”。 這篇報(bào)道引起了社會(huì)廣泛的討論，有人認(rèn)為將父母形容為“禍害”實(shí)在是不可思議。其實(shí)，這樣的年輕人多數(shù)并非忤逆不孝的冷血?jiǎng)游�，而是用這種聳人聽聞的話語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)陳舊的教育制度、壓抑的家庭環(huán)境和思想保守的父母一種反抗而已。比起90余年前的“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的一些人，這些人對(duì)父母的“反叛”根本算不了什么。

　　以“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)，張揚(yáng)的是“反封建”、“民主、科學(xué)”的大旗。而“反封建”一個(gè)重要內(nèi)容，就是反抗封建家庭制度以及這一制度的核心：父權(quán)。“審父”成為那一時(shí)期許多新文學(xué)作品一種重要的主題。巴金的《家》不知引起了多少年輕人的共鳴。而巴金在成都讀書的老師吳虞，更是反抗“父權(quán)”家庭制度的急先鋒，他批判儒學(xué)中以孝為中心的封建專制和家族制度，認(rèn)為封建家族制度是專制制度的源頭、禍根，必須徹底給打倒、推翻。胡適稱他為“中國(guó)思想界的清道夫”，“四川只手打倒孔家店的老英雄”。他和其父的關(guān)系到了水火不容的地步，在日記里稱其父親，一口一個(gè)“老魔”，其父死后，他寫信給住宿學(xué)校的兩個(gè)女兒，“告以老魔徑赴陰司告狀去矣！”那可比“父母皆禍害”過份多了。

　　可這樣一個(gè)“反封建”的老英雄，不免于“多年的媳婦熬成婆”的傳統(tǒng)路徑。他總想控制自己女兒的生活，包括婚姻，和女兒的矛盾，就像當(dāng)年他跟父親的矛盾一樣不可調(diào)和。他在日記中說自己的女兒：“不甚解事，字尤惡劣，以此程度來京留學(xué)，將來未知何如，恐徒累老人耳�！彼麑�(duì)骨肉親情的認(rèn)知是：“當(dāng)自覺悟，寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，不僅曹孟德為然，恐世上骨肉亦多不免�！�

　　世上做子女的，心路歷程不同程度上和吳虞相似，只是沒有吳虞與父親、女兒的沖突那樣劇烈。青春期的兒女，多半是不滿父母的保守、陳舊，可自己為人父母后，又會(huì)讓子女覺得自己不開明甚至討厭�！赌戏街苣�》報(bào)道中一位“父母皆禍害”的骨干成員方馨，在女兒出生后，將大部分精力投在女兒身上，她那位曾讓她討厭管得太多的母親說她，“還不是和他們一樣，將自己期待的模樣，早早就強(qiáng)行施加到了她可憐的外孫女頭上。”可見太陽(yáng)底下無(wú)新事，吳虞的故事總在一代代重演。

　　為什么中國(guó)的父母，不能像英、美、加等西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，給子女充分的自由，讓他們天性得到釋放，快快樂樂地成長(zhǎng)呢？難道中國(guó)的父母天生就是“虐待狂”？

　　深究其原因，除了要看到中國(guó)人口多，競(jìng)爭(zhēng)激烈這一客觀因素外，還要看到中國(guó)從滿清皇帝遜位至今快100年了，但一種公平競(jìng)爭(zhēng)、法制健全、私權(quán)利得到充分保護(hù)、公權(quán)力受到有效制約的社會(huì)制度并沒有建立起來，而教育制度是整個(gè)社會(huì)制度重要的組成部分，是宏觀制度最為精確的體現(xiàn)。父母往往為了兒女的未來，不得不讓子女削足適履式地去適應(yīng)社會(huì)種種并不公平和人道的明規(guī)則和潛規(guī)則，這就容易違背兒女的天性，由愛帶來恨。

　　“父母皆禍害”小組成員的父母最具代表性。小學(xué)老師、中學(xué)老師、醫(yī)院的大夫、小公務(wù)員、國(guó)有企業(yè)的基層管理者……這些人既不能像那些大富大貴的有權(quán)者和有錢者那樣，掌握著充分的資源，可以讓子女超越現(xiàn)行體制的種種限制，甚至一步到位把他們送出國(guó)；又不像那些可憐的農(nóng)民和下崗工人那樣，心有余而力不足，不能給子女成長(zhǎng)提供必要的物質(zhì)條件和人脈關(guān)系。而這些處在中間層的父母看到了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，也熟悉種種潛規(guī)則。他們不可能讓自己子女做撲火的飛蛾那樣去反抗種種欠公平的制度，只能讓子女去適應(yīng)。比如他們知道所謂的“素質(zhì)教育”當(dāng)不得真，子女稍稍松懈就會(huì)在升學(xué)考試中殘酷地被淘汰；他們知道讓子女大學(xué)時(shí)入黨，會(huì)對(duì)畢業(yè)時(shí)找工作大有用處；他們知道使桀驁不馴的子女變得性格溫順乖巧，去職場(chǎng)后會(huì)更受領(lǐng)導(dǎo)的欣賞……在這一切沒有根本改變之前，哪個(gè)父母敢讓兒女“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”？那位因女兒出生和母親矛盾化解的方馨，就是最好的例子。她為什么要托同學(xué)從香港快遞奶粉？因?yàn)樗�不愿意自己女兒受到三聚氰胺奶粉的傷害；為什么她想買套學(xué)區(qū)房，盡力讓女兒從小學(xué)到大學(xué)，都能上北京最好的學(xué)校？因?yàn)樗�深深體會(huì)到中國(guó)教育的不均衡，同一城市甚至同一城區(qū)的義務(wù)教育階段的學(xué)校，彼此教學(xué)質(zhì)量可能有天壤之別。

　　人常說，不養(yǎng)子女不知父母苦。也可以說，不養(yǎng)子女不能理解父母的無(wú)奈�？瓷先ナ恰暗満Α钡母改�，讓子女去穿一雙雙強(qiáng)勢(shì)者制作的、極不舒服的“鞋子”，那是不得已。

　　“父母皆禍害”，其“禍害”形成的源頭是什么？這才值得那些已經(jīng)長(zhǎng)大成人、曾怨恨過父母的子女深思。