重慶青年“七夕”當(dāng)晚,穿漢服,展才藝。劉渝 攝
中新網(wǎng)北京8月20日電(上官云) 提起“七夕”,很多人可能會(huì)第一時(shí)間想到牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō),“七夕”更被稱(chēng)為“中國(guó)情人節(jié)”。但是,近日有說(shuō)法稱(chēng),即便有牛郎織女的傳說(shuō),將七夕當(dāng)作“情人節(jié)”的也并不恰當(dāng)。民俗學(xué)者王娟表示,文化會(huì)有自我的調(diào)整、完善,對(duì)于這個(gè)稱(chēng)呼,得到民眾接納即可,無(wú)須大驚小怪。
“牛郎織女”愛(ài)情傳說(shuō)與“七夕”民俗
關(guān)于“七夕”與牛郎織女故事的緣起、相互關(guān)系,多位學(xué)者對(duì)此都曾有過(guò)研究。作家成君憶認(rèn)為,應(yīng)該是先有牛郎織女故事(從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)),然后到楚懷王時(shí)期有七夕節(jié)。
“‘七夕’節(jié)日的源起與星宿有關(guān),如星辰的位置移動(dòng)等等。還曾經(jīng)有一種傳說(shuō),認(rèn)為天上有牽牛星、織女星,有人能夠到達(dá)那個(gè)地方,然后看到有人在河邊飲牛,有織女在房間里織布。但在當(dāng)時(shí),傳說(shuō)僅限于表明天上有這樣一個(gè)神仙境界!蓖蹙攴Q(chēng)。
在以后的時(shí)間里,原本“牛郎織女”的傳說(shuō)逐漸衍生出許多個(gè)版本,情節(jié)也出現(xiàn)變化。成君憶認(rèn)為,是“牛郎織女”的故事催生了七夕民俗,“農(nóng)耕社會(huì)中,人們會(huì)一邊在自家院子里看星星,一邊講述牛郎織女的故事”。
“《荊楚歲時(shí)記》中有關(guān)于牛郎織女故事的早期文本。后來(lái),故事中天上的‘天河’變?yōu)橥跄改锬镉媒痿澇龅摹y河’。同時(shí),人們認(rèn)為‘七七相交,以陰會(huì)陽(yáng)’,當(dāng)這個(gè)傳說(shuō)與天上的星宿聯(lián)系起來(lái)后,牛郎織女的傳說(shuō)與七夕的聯(lián)系更加緊密了。”成君憶表示。
“七夕”并非“情人節(jié)”?學(xué)者:順應(yīng)民眾看法即可
或許正是由于“牛郎織女”美好傳說(shuō)的融入,現(xiàn)在不少人將七夕稱(chēng)為“中國(guó)情人節(jié)”。但隨即有人提出異議,認(rèn)為此名稱(chēng)站不住腳。學(xué)者張頤武也表示,綜合來(lái)看,這樣的說(shuō)法或許未必準(zhǔn)確,“無(wú)論從傳說(shuō)中二人的關(guān)系以及相關(guān)習(xí)俗來(lái)說(shuō),并無(wú)太多這方面的象征”。
王娟也認(rèn)為,最初中國(guó)民間的七夕節(jié)與“情人節(jié)”確實(shí)沒(méi)有太大關(guān)系,但這個(gè)頭銜也不算無(wú)中生有,“漢代時(shí)候,婦女要在七月初七系上五色縷,寓意‘相連愛(ài)’,帶有祝愿夫妻恩愛(ài)、愛(ài)情圓滿的說(shuō)法”。
“另外‘七夕’有關(guān)愛(ài)情的故事,還有所謂的‘楊妃私誓’,指的是楊貴妃與唐玄宗驪山避暑時(shí),七夕夜半兩人發(fā)誓,希望世世均為夫婦。”王娟認(rèn)為,從這些事例可以看出,“七夕”帶有表達(dá)愛(ài)情山盟海誓的意味,“現(xiàn)在將之命名為‘情人節(jié)’,也有一定基礎(chǔ)”。
不過(guò),王娟并不否認(rèn),最初將“七夕”當(dāng)成情人節(jié),可能確實(shí)對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日有一定誤解,但當(dāng)國(guó)外的“情人節(jié)”來(lái)到中國(guó)后,人們可能比較希望在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中找到一個(gè)類(lèi)似的日子,“于是民眾接受了‘情人節(jié)’的觀念,并落腳于‘七夕’上”。
“這是中國(guó)文化接受、調(diào)整自己的一種途徑。文化并非停滯不前,而是要不斷發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題和弱點(diǎn),同時(shí)完善自己。將‘七夕’稱(chēng)為‘中國(guó)情人節(jié)’,只要大多數(shù)民眾認(rèn)可就可以,完全可以順應(yīng)民眾的看法,無(wú)須大驚小怪!蓖蹙晷ΨQ(chēng)。
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