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走進(jìn)臺灣少數(shù)民族部落:遺落血統(tǒng)的千年執(zhí)拗

2014年10月08日 07:48:06  來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新社臺東10月2日電 題:走進(jìn)臺灣少數(shù)民族部落:遺落血統(tǒng)的千年執(zhí)拗

  中新社記者 朱曉穎 陳立宇

  臺灣東海岸一座“鐵花村”,有意無意間,聚成少數(shù)民族“音樂部落”。天幕絳紫,三千盞五彩紙燈初夜中蜿蜒逶迤,族人樂器點(diǎn)拍奏唱,似置人于原始部落。鐵花村經(jīng)理豐政發(fā),是位黝黑健碩的阿美族壯男,在每晚最熱鬧的時刻,很少有人發(fā)現(xiàn)他的感傷:“音樂是部落文化最好的傳達(dá)、保存方式。”

  阿美族,臺灣16個少數(shù)民族中第一大族群!拔覀兞λ芗暗厮鸭迦涸,傳給下一代!必S政發(fā)無奈地說。

  八千年前,少數(shù)民族曾是臺灣主人;八千年后,族人淪為遺落血統(tǒng),或隱匿邊遠(yuǎn)山區(qū),或徹底融身城市,現(xiàn)代都市的擠壓同化,使他們承載與丟失各半。

  走進(jìn)7個族群聚居的臺東,在部落間穿行,族人透露出的強(qiáng)烈“文化救贖”危機(jī)感,處處可以感受到。

  “小鳥不要來”,在臺東一處制糖廢棄廠房改造的“卡塔工作室”,排灣族人林秀慧正賣力推介五彩綺麗的掛鈴琉璃串。對排灣族人來說,收獲季時驅(qū)趕小鳥、豐收小米的祈愿,化為一顆顆彩色珠子,用作外銷。

  卑南族刺繡,阿美族月桃,布農(nóng)族編織,魯凱族陶蕓,達(dá)悟族拼板舟、飛魚祭典文創(chuàng)品,都集中在這座廢糖廠里。不同族人埋頭于工作室,現(xiàn)場制售。

  最初成立工作室,是望傳承族群文化,林秀慧“守候”多年,見證陸客、港客、馬來客越聚越多,感到了絲許欣慰。

  在所距不遠(yuǎn)的卑南文化公園,三千年前卑南族人所用月形石柱、石板、甚至是三戶完整居所,在一片群山野壟間原跡留存。它們的朝向,遙指祖先朝圣的臺灣東海岸最高峰——都蘭山脈。

  為最大程度護(hù)衛(wèi)地下先祖遺跡,當(dāng)?shù)厝擞诘乇斫ㄔO(shè)大型綠植公園,而非鋼筋水泥博物館。

  公園中,卑南族人以稻草、木板搭建的“少年會所”,如今還發(fā)揮著“男!惫τ,傳授古老的狩獵技藝。工作人員說,城市中課業(yè)太多,卑南族孩子只有寒暑假返鄉(xiāng)時,才能學(xué)習(xí)族人課程,雖課時拉長,但有則勝無。

  族人們付出巨大努力,適應(yīng)現(xiàn)代社會,并力圖交代身份,重振族群文化,實現(xiàn)原味覺醒。

  阿美族人宋博芳,此刻已把陸客繞暈,他滿口術(shù)語:“行銷訂單、利潤模式、流程控制、合作研制、永續(xù)發(fā)展……”作為臺東石川石山部落理事長,他的工作是為阿美族人“出牌”、“代言”。

  他的族人百年間遷徙四次,又因現(xiàn)代建設(shè)分割成數(shù)片,散落各地。

  眼下,宋博芳力推月桃編織,“這是我們的文化符號、精神之路”。

  他坦承,現(xiàn)實中“壓力山大”,族人有時會逃避,但勇士克艱是千年古訓(xùn),否則無法面對先祖。

  傍晚,在臺東族群聚居的山里,一家“原始部落”餐廳燈火通明!鞍⑶肌、“撒奇萊雅”、“噶瑪蘭”等少數(shù)民族隔間內(nèi),山豬、野雞、鯛魚原始烤食鋪上石桌,滿座喧囂。卑南利嘉部落人,在巨大竹架下,雀躍起舞,圍繞他們的不再是篝火、打擊樂,而是燒炙電燈、立體音響。山下,族人亮燈,星星點(diǎn)點(diǎn)。

  遺落千年的族人,仍以自我方式,在祖先土地上執(zhí)拗生存、繁衍。(完)

[責(zé)任編輯:李瑞艷]

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