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大陸人看臺灣:發(fā)現(xiàn)臺灣民間宗教力量之強韌

2014年07月29日 10:43:45  來源:中國新聞網(wǎng)
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夜幕下的淡水福佑宮

  臺灣寺廟林立,信徒眾多。圖為夜幕下的淡水福佑宮。中新社發(fā) 趙雋 攝

  臺灣《旺報》5日刊登署名文章說,行走臺灣,在各地看到其民間宗教力量之強韌,其寺廟之多,確實令人驚嘆。一座座廟宇,或大或小地立在那兒,是附近住戶們的精神寄托之所,是他們?nèi)粘I畹囊徊糠帧?/p>

  文章摘編如下:

  南投埔里的中臺禪寺位于臺灣地理中心位置,掩映于萬綠叢中的山巒之上,金頂耀眼璀璨,我們蜿蜒前行的大巴車離得很遠就能看到。及至來到跟前,其雄偉氣派、恢宏壯美的身姿、莊嚴精致的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和陳設(shè),甚為令人震撼。

  中臺禪寺是一座不燒香的寺廟,為免香火對空氣和建筑造成損壞,保持寺廟潔凈。這對大陸人來說很不好理解,但在臺灣,恐怕并不奇怪。這主要有兩點因素,一是臺灣信眾,多信道教,媽祖、關(guān)公都歸在道教里,且道教燃香燭,佛教不燃香燭;二是臺灣寺廟里的所有香燭不收一分錢,取來燒就是。有此二條,中臺禪寺不燒香就一點也不奇怪了。

  傳統(tǒng)寺廟里,和尚、比丘尼,分別在寺、庵修行,中臺禪寺有六百余男女僧人,男的不叫和尚,女的也不叫尼姑,同稱僧人或者僧侶,同住一個禪寺,同在一個佛堂誦經(jīng),同在一間教室修身,此乃現(xiàn)代寺廟才有的景象,中臺禪寺算是開風(fēng)氣之先。

  行走臺灣,在各地看到其民間宗教力量之強韌,隨時伸手可觸。稱“三步一小廟,五步一大廟”可能夸張了,但其寺廟之多,確實令人驚嘆。各式低矮的民房間,各類方形的現(xiàn)代工業(yè)廠房旁,轉(zhuǎn)眼就有一座橘紅色金碧輝煌的廟宇,或大或小地立在那兒,是這一片住戶們的精神寄托之所,是他們?nèi)粘I畹囊徊糠,這一點跟1949年前的大陸相一致。

  導(dǎo)游林小姐還說,你若見某位騎摩托車的人在等紅燈轉(zhuǎn)綠的時候,兀自頻頻點頭,他那很可能是在對神明祈禱哩!

  但中西宗教也有區(qū)別。西方宗教似乎更純粹一點,向“善”的成分更重一些,更注重的是自我完善,以使自己心安、安寧。比方某位累了一整天的科學(xué)家走出實驗室后,會去教堂待一會兒。這跟科學(xué)和迷信、有神論和無神論沒有關(guān)系。他只是想讓精神放松一下,屬于純粹精神性的需要。

  總之,西方人似乎更具“宗教情懷”,而中國人呢?世俗的和迷信的成分似乎更多一點,這也許從“萬物有靈”的原始宗教而來。敬神禮佛,多為祈福消災(zāi)保平安,因為多苦難,更因為沒法把握自己的命運,只好乞求神佑,這是現(xiàn)實之想;今生不好,指望來世,這是長遠之求。(蔡應(yīng)律/四川)

[責(zé)任編輯:段雯婷]

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