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汪毅夫到臺南家鄉(xiāng)尋根訪祖 進行學(xué)術(shù)文化交流

2014年07月29日 10:54:58  來源:人民網(wǎng)
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  臺南是一座歷史悠久的文化古城,蘊含著豐沛的歷史和人文資源,F(xiàn)任臺盟中央副主席、全國臺聯(lián)會長的汪毅夫,祖籍臺南,其曾祖父汪春源是清末臺灣最后一位進士。9月13日至18日,汪毅夫會長赴臺南參訪,并出席多項學(xué)術(shù)和文化交流活動。

  這是汪毅夫會長第三次訪問臺南。2007年2月,時任福建省副省長,也是福建省紅十字會會長的汪毅夫,曾專程到臺南尋根訪祖。汪毅夫雖然在廈門出生長大,但是回到臺南,處處是鄉(xiāng)音,感覺非常親切。今年3、4月間,汪毅夫會長只身一人再次來到臺南,除了參與成功大學(xué)“閩南文化工作坊”(互動式學(xué)術(shù)會議),還在成功大學(xué)發(fā)表多場演講。汪毅夫透露,他和成大的淵源很深,其治學(xué)精神承襲自成大歷史系教授黃典權(quán)。黃典權(quán)是漳州籍旅臺的歷史學(xué)教授,生前在明清與臺灣史方面的研究著述頗有建樹,在兩岸史學(xué)界享有盛譽。汪毅夫說,黃典權(quán)在歷史學(xué)研究上,開創(chuàng)田野調(diào)查和現(xiàn)場隨采的方法,對他啟發(fā)很大。雖與黃典權(quán)從未謀面,但汪毅夫自認黃典權(quán)是他研究上的啟蒙老師。

  汪毅夫?qū)﹂}南文化有著長期而深入的研究,至今已出版《臺灣近代文學(xué)叢稿》、《中國文化與閩臺社會》、《臺灣近代詩人在福建》、《閩臺區(qū)域社會研究》、《閩臺緣與閩南風(fēng)》、《閩臺地方史研究》、《閩臺婦女史研究》等十多本專著,學(xué)科涉及文學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等廣泛領(lǐng)域。他在閩南文化研究上得到過許多獎項,獲得教育界和學(xué)術(shù)界的普遍認同。今年4月9日,汪毅夫拜會成大校長黃煌輝,除盛贊成大在閩南文化研究上成果豐碩外,還表示將努力推動兩岸有關(guān)高校加強閩南文化研究領(lǐng)域的交流合作。汪毅夫不是說說而已,而是身體力行地弘揚和推廣閩南文化。時隔近半年之后又一次來到臺南,汪毅夫不畏辛勞,出席了多項學(xué)術(shù)和文化交流活動。

  保生大帝本名吳夲,俗稱“大道公”或“吳真人”,是中國傳統(tǒng)神話傳說中保佑健康平安的醫(yī)神,在海峽兩岸及全球華人中擁有眾多的信眾。位于臺南市北區(qū)的祀典興濟宮,是臺灣唯一由清代官方指定的官祀保生大帝廟,地位十分崇隆。9月13日至14日,成功大學(xué)人文社會科學(xué)中心與祀典興濟宮合作主辦的“2013祀典興濟宮暨保生大帝信仰國際學(xué)術(shù)研討會”,在成大文學(xué)院演講廳舉行。

  汪毅夫以“千年祀典殂豆馨香——讀周懋琦《興濟宮題聯(lián)并記》”為題發(fā)表主題演講,全程用閩南話精辟講述自己的研究心得。他稱贊清代臺灣知府周懋琦是一個很有才調(diào)的人,尤其周的《興濟宮題聯(lián)并記》更是臺南興濟宮的一件寶物。汪毅夫說,《興濟宮題聯(lián)并記》的上聯(lián)“秉筆陋元臣醫(yī)藥神靈宋史漏收方伎傳”對《宋史》的錯訛有所指摘和批評,對吳夲的歷史地位則予以肯定和確認。下聯(lián)“熙朝修祀典馨香朔望清時合祭觀音亭”里,“熙朝”和“清時”說的是周懋琦身處的“清朝”或“清朝時”,但“熙朝”和“清時”并不專指“康熙朝”和“清朝時”,而是“盛明之朝”和“清平之世”的意思。接著他引用北宋詩人曾肇和唐代大文豪韓愈的作品以及《宋會要輯稿》中的有關(guān)內(nèi)容來佐證自己的觀點。汪毅夫考究深入、分析透徹的演講受到與會人士的高度重視和熱烈好評,展現(xiàn)了一位資深閩南文化研究學(xué)者的風(fēng)采和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

  創(chuàng)建于明永歷年間的祀典興濟宮,主祀保生大帝。同治年間,清廷為了開發(fā)臺灣,派遣欽差大臣沈葆楨來臺“開山撫番”,參與官兵曾祝禱于保生大帝神案前,祈請免于災(zāi)害病痛。后果然靈驗,沈葆楨奏報朝廷奉旨祀典,諭令官員“朔望拈香,春秋致祭,以答鴻庥”,使興濟宮成為臺灣唯一一座官祀保生大帝廟。日本殖民統(tǒng)治臺灣時期,推行“皇民化運動”,導(dǎo)致祀典興濟宮原有的春秋二祭中斷,直到前年才得以恢復(fù)。春秋二祭延續(xù)清代官祀儀典,以《欽定大清會典》的祭祀儀軌為基礎(chǔ),結(jié)合道教傳統(tǒng)三獻大典而成。

  9月15日,“2013祀典興濟宮秋祭大典”在下午3時拉開序幕。在低沉的鼓聲中,祝圣團的獻禮生們,依序進入案桌兩側(cè),之后舉行凈儀、引火、點燭、散花,再進入盛大的迎神佛儀式——絳圣迎神,告一段落后開始行三獻禮。汪毅夫特地換穿廟方準備的傳統(tǒng)服裝,擔(dān)任終獻禮正獻官,成功大學(xué)人文社會科學(xué)中心主任戴華教授與副主任陳益源教授擔(dān)任分獻官。儀式全程依古禮進行,莊嚴隆重。

  長榮大學(xué)是一所位于臺南的私立大學(xué),創(chuàng)立于1993年。9月16日下午,汪毅夫來到長榮大學(xué)人文社會學(xué)院,向部分師生作了關(guān)于閩臺婦女史研究的專題報告。汪毅夫就閩臺地區(qū)共有的一些文化現(xiàn)象,如福建地區(qū)“溺女”的古老民間習(xí)俗、育嬰堂的設(shè)立、冥婚舊俗、買女贅婿、典賣其妻、轉(zhuǎn)房婚、清末民國時期福建的婢女救濟等,提出自己的研究心得。如對童養(yǎng)媳婚俗的理解,汪毅夫說,它一定程度上維護了女嬰的生存權(quán),但卻剝奪了女孩的婚姻自主權(quán)。汪毅夫表示,通過文獻的研究再現(xiàn)歷史上的社會文化現(xiàn)象,從另一角度證明閩臺兩地在社會問題的一些共同性。他以史料為依據(jù),所有結(jié)論皆從史料出發(fā),用史料說話的嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,給在座師生留下了深刻印象。報告結(jié)束后,在座師生紛紛手捧獲贈的《閩臺婦女史研究》一書,請汪毅夫簽名留念。

  臺灣文學(xué)館是一個展示臺灣文學(xué)發(fā)展歷程的地方。它曾是日本殖民時期的臺南州廳,雖然經(jīng)歷過多次的翻新修建,但保留了原來優(yōu)雅宏偉的建筑風(fēng)格,館內(nèi)搜藏保存了臺灣各個時期珍貴的文學(xué)史料。9月18日上午,汪毅夫來到這里參觀訪問,受到館長李瑞騰的熱烈歡迎。李瑞騰向汪毅夫介紹臺灣文學(xué)館的定位、功能以及在文學(xué)作家文物的征集與研究方面取得的重要成果。他提及全國政協(xié)原副主席張克輝的處女作小說《農(nóng)民》的手稿就收藏在館內(nèi)。隨后,在李瑞騰等人陪同下,汪毅夫興致勃勃地參觀了“臺灣文學(xué)的發(fā)展常設(shè)主題展”。汪毅夫仔細觀看展品,認真聽取介紹,稱贊展覽辦得非常好。

  科舉制度在臺灣推行200余年,有據(jù)可考的臺灣進士就有33人。為了讓更多人士了解科舉制度在臺灣的發(fā)展沿革以及清代臺灣進士的生平事跡,北京臺灣會館與成功大學(xué)人文社會科學(xué)中心、臺南市文化協(xié)會等單位在臺南聯(lián)合舉辦了“科舉制度在臺灣”學(xué)術(shù)研討會、“清代臺灣進士專題展”及“海峽兩岸臺灣進士后人座談會”等系列活動。汪毅夫和胞弟、廈門大學(xué)會計系副教授汪一帆,堂弟、《兩岸關(guān)系》雜志社總編輯汪舟,以汪春源進士后人的身份全程參加。在活動間隙,汪家三兄弟還偕同汪春源好友許南英進士的曾孫女、臺灣民主自治同盟重慶市委副主委許沛,回到曾祖老家“柱仔行”一帶尋根。

  汪毅夫穿著輕便黑布鞋,手里拿著折扇,在烈日下進出永華宮并為其他人作講解。他指著永華宮廟旁的一座小亭說,小亭看似金爐,其實亭上雕有鰲首,應(yīng)為“惜字亭”,研判這應(yīng)該是許南英舊厝花園“窺園”的遺跡佐證。汪毅夫又帶領(lǐng)大家走入府中街,穿過小巷,向同行的親友指出汪春源昔日宅第的位置。汪毅夫前兩次來臺南已探尋過祖上老家,此次帶領(lǐng)兩位兄弟來到現(xiàn)在的嘉南農(nóng)田水利會前后,講述他探尋的情況。對百年以來,汪家老宅因為建廟、修路等原因在歷史的變遷中消逝,汪家三兄弟十分感概。不過,汪毅夫、汪一帆自我解嘲說,曾祖的老家不見了,先改成了龍王廟街,想想“汪”是“水王”,龍王也是“水王”,應(yīng)該也差不多吧!現(xiàn)在又出現(xiàn)了嘉南農(nóng)田水利會,也與水利灌溉有關(guān),汪家還真是和水很有緣咧!

  汪毅夫表示,每次回到臺南,感受到鄉(xiāng)親們對他的熱情款待與疼惜,心里滿是感恩。他還說,全國臺聯(lián)是大陸一個重要的涉臺工作單位,80年代就成立了,他雖擔(dān)任會長,但算是臺聯(lián)的新人。在會長任內(nèi),他將會繼續(xù)努力、骨力(勤奮)打拼,扎實做好服務(wù)海內(nèi)外臺胞鄉(xiāng)親的工作。(魯洪柯)

[責(zé)任編輯:朱媛媛]

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