兩岸與會(huì)專家到上饒市,參觀當(dāng)年朱熹講學(xué)的鵝湖書(shū)院。
近日,“國(guó)學(xué)研究與國(guó)學(xué)教育”研討會(huì)在南昌大學(xué)舉行。50多位來(lái)自海峽兩岸的專家學(xué)者齊聚在“豫章故郡”南昌暢談國(guó)學(xué),可謂群賢畢至。聚會(huì)的機(jī)緣是《正學(xué)》首發(fā)式,由南昌大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主辦的大型學(xué)術(shù)集刊《正學(xué)》面世了,它主要發(fā)表中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及相關(guān)研究論文,延及國(guó)外漢學(xué)。國(guó)學(xué)研究者多了一個(gè)新的平臺(tái)和陣地,心里自然高興。
江西省副省長(zhǎng)朱虹表示,《正學(xué)》的創(chuàng)辦,有著紹繼先賢的文化使命感與歷史責(zé)任感,有著敢于“為往圣繼絕學(xué)”的學(xué)術(shù)精神。翻閱由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的這本內(nèi)容厚重的集刊,包括8位臺(tái)灣教授在內(nèi)的與會(huì)者,紛紛打聽(tīng)出版情況和投稿審稿要求。
堅(jiān)守,而不是媚俗
與會(huì)專家對(duì)當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”興起的原因作了回顧,認(rèn)為國(guó)學(xué)特別受關(guān)注時(shí),每每就是“中學(xué)”與“西學(xué)”碰撞最為激烈的時(shí)候,同時(shí)也是中國(guó)歷史命運(yùn)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。當(dāng)今社會(huì)大眾的國(guó)學(xué)熱,緣于對(duì)當(dāng)代社會(huì)各種浮躁膚淺之“快餐文化”的厭倦感以及對(duì)本土人文傳統(tǒng)的渴求。在這種社會(huì)心理支配下,國(guó)學(xué)熱容易淺嘗輒止,甚至形成新一輪的“國(guó)學(xué)快餐”。為了可持續(xù)發(fā)展,應(yīng)克服國(guó)學(xué)娛樂(lè)化與商業(yè)化的傾向,讓它傳之久遠(yuǎn)。
武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇說(shuō),當(dāng)前一大問(wèn)題是幾代人文化的缺失,許多國(guó)人對(duì)美國(guó)文化的興趣已超過(guò)國(guó)學(xué),但不管國(guó)學(xué)能不能正式列入學(xué)科目錄,不管將來(lái)如何,我們都要義無(wú)反顧地堅(jiān)守基礎(chǔ)的東西,堅(jiān)持自己民族文化的主體性,為了將來(lái),多培養(yǎng)一點(diǎn)讀書(shū)的種子。
來(lái)自臺(tái)灣的北京大學(xué)特聘教授龔鵬程指出,社會(huì)上“大師”很多,但我們高校的國(guó)學(xué)研究傳播,不應(yīng)該是媚俗的。我們可以真正研究文獻(xiàn),培養(yǎng)能真正接上傳統(tǒng)文化研究的學(xué)生,同時(shí)把傳統(tǒng)的人文精神融入現(xiàn)實(shí)生活中。
北京大學(xué)中文系教授傅剛認(rèn)為,不能用世俗的目光衡量國(guó)學(xué),不能用有用無(wú)用來(lái)看國(guó)學(xué)研究教育。現(xiàn)在國(guó)學(xué)有些濫了,搞不清含義,不斷有加入的。有人提國(guó)學(xué)就是中國(guó)學(xué),我認(rèn)為擴(kuò)大范圍雖然好,但國(guó)學(xué)畢竟是有獨(dú)立的研究學(xué)習(xí)對(duì)象的,它講究考據(jù)、實(shí)證,也結(jié)合現(xiàn)代西方的研究方法,它有著自身堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容,是亂不了的。
南昌大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)程水金表示,目前國(guó)學(xué)熱處于升溫期,但“國(guó)學(xué)”的概念在社會(huì)上被濫用,嚴(yán)重影響其作為一個(gè)學(xué)科的嚴(yán)肅性和科學(xué)性!皣(guó)學(xué)教育的目的,應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)健全的人格和對(duì)傳統(tǒng)文化精粹尤其是原典的深入了解!
臺(tái)灣“中研院”研究員陳鴻森指出,我接觸的一些研究機(jī)構(gòu),中學(xué)西化很嚴(yán)重。全球化下我們很難再抱殘守缺,但中華文化一定要有自己的文化論述,堅(jiān)守核心的東西。
厘清,內(nèi)涵與外延
經(jīng)過(guò)廣泛交流,與會(huì)專家對(duì)國(guó)學(xué)概念的內(nèi)涵與外延形成比較一致的看法。所謂國(guó)學(xué),就是依賴中國(guó)傳統(tǒng)的文字、音韻、訓(xùn)詁所指向的特殊思維路徑,在融貫經(jīng)史子、參究天地人的整體觀照之中,研究中國(guó)傳統(tǒng)的文化意識(shí)、思想觀念、言說(shuō)方式與行為方式;在當(dāng)代學(xué)術(shù)文化的語(yǔ)境之中,融舊開(kāi)新,再續(xù)人文傳統(tǒng),培植理想的未來(lái)人性,構(gòu)建新型的情理范式,重鑄炎黃子孫的民族心魂,并積極參與當(dāng)代世界人文價(jià)值與全球普適倫理的文化重建。
專家學(xué)者還圍繞“國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)”問(wèn)題進(jìn)行深入研討,提出不少建議。專家們認(rèn)為,國(guó)學(xué)應(yīng)該是個(gè)大的“學(xué)科門(mén)類”或者至少是個(gè)“一級(jí)學(xué)科”。國(guó)學(xué)不是一個(gè)具體的職業(yè)教育,而是整體素質(zhì)與綜合能力的培養(yǎng),尤其是要培養(yǎng)人文學(xué)科薪火相傳的“讀書(shū)種子”。而國(guó)學(xué)教育水平的提高,有賴于中學(xué)階段的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。
國(guó)學(xué),在臺(tái)灣很“正”
與會(huì)的臺(tái)灣專家介紹,他們?cè)谛W(xué)時(shí)就學(xué)習(xí)用毛筆寫(xiě)作文,初中能熟讀孔孟文章。國(guó)學(xué)在臺(tái)灣一直未中斷。而一直使用繁體字,對(duì)古文和古籍可有較好的理解能力。
據(jù)介紹,臺(tái)灣很多家庭注重孩子的國(guó)學(xué)教育,許多縣市每年舉辦“兒童讀經(jīng)大賽”。還有每年的漢字文化節(jié)、博物館的各種展覽等。臺(tái)灣社會(huì)的國(guó)學(xué)氛圍濃厚,知識(shí)分子普遍有較好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)年連戰(zhàn)、宋楚瑜、郁慕明訪大陸的演講引經(jīng)據(jù)典,其中承載的中國(guó)圣賢智慧,折服了大陸聽(tīng)者。
記者曾在臺(tái)灣一次酒席間,聽(tīng)一位民進(jìn)黨大陸事務(wù)部門(mén)的主管且吟且唱,背了三首《詩(shī)經(jīng)》。可見(jiàn),民進(jìn)黨當(dāng)政8年推行的“去中國(guó)化”,對(duì)中華文化來(lái)說(shuō),只是傷及皮毛,沒(méi)有傷筋動(dòng)骨。
臺(tái)灣民間有大量學(xué)者開(kāi)傳統(tǒng)文化課、講經(jīng)論道,有的開(kāi)私塾。龔鵬程教授說(shuō):“臺(tái)灣的優(yōu)勢(shì)在于傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)沒(méi)有變,各種原生性、地方性的社團(tuán),都會(huì)在社會(huì)上延續(xù)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀!
隨著大陸引進(jìn)臺(tái)灣版的《中華文化基本教材》,兩岸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育可望相互取經(jīng)、得益。
專家說(shuō)國(guó)學(xué)
人倫關(guān)系
黃沛榮(臺(tái)灣大學(xué)教授):
國(guó)學(xué)除了追求傳統(tǒng)文化真諦,還要對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有用,將古人的智慧融入到現(xiàn)代人的生活中。倫理觀念就是人與周邊的人、事、物的相互關(guān)系及對(duì)待、處理原則,其中人倫關(guān)系至為重要,一個(gè)現(xiàn)代人要獲得成功,離不開(kāi)好的人際關(guān)系。
需要君子
傅修延(江西師大教授):
現(xiàn)在很多人在談西方的貴族精神、紳士風(fēng)度,我認(rèn)為不如多提倡中國(guó)的君子。貴族有血統(tǒng),君子卻是人人可追求,F(xiàn)在教育缺少這一塊,君子之范失落了!熬印睉(yīng)在我們的文化血脈中,它是與黑厚之類相對(duì)的。現(xiàn)在說(shuō)謙謙君子,似乎只是遇事退讓、無(wú)所作為。其實(shí)古代君子的含義不只是謙遜,更是胸懷遠(yuǎn)大、敢于引領(lǐng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜,這個(gè)好像被遮蔽了。我看不少學(xué)校的校訓(xùn)是自強(qiáng)不息,為何偏偏少了主語(yǔ)“君子”呢?國(guó)學(xué)應(yīng)該對(duì)社會(huì)潮流進(jìn)行引導(dǎo),樹(shù)立中華魂魄。
讀懂古人
廖名春(清華大學(xué)教授):
解讀《論語(yǔ)》中“民可使由之,不可使知之”,通常認(rèn)為孔子有愚民思想。其實(shí),由、知可當(dāng)作假借字,由——迪(引導(dǎo)),知——折,這樣解釋,意思就擰過(guò)來(lái)了,成了“民眾可以引導(dǎo),但不能強(qiáng)迫其接受”,這是典型的民本思想啊。所以說(shuō),讀懂古人,要以理性思維審是非,以文獻(xiàn)功夫解疑難。(本報(bào)記者 連錦添文/圖)
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