中新網(wǎng)2月14日電 據(jù)臺灣《旺報》報道，儒家思想自唐宋以來就深入東亞地區(qū)各個社會，一場“東亞儒學(xué)”對話昨天在臺灣大學(xué)展開。來自兩岸以及日、韓等地的青年學(xué)者160多人參與，藉由3天的交流互動探討儒學(xué)當代的價值。

　　“儒學(xué)是東亞文明體系的精髓”，臺灣蔣經(jīng)國國際學(xué)術(shù)交流基金會執(zhí)行長朱云漢昨(13)日指出，儒學(xué)不僅是東方社會倫理學(xué)、社會和自然科學(xué)共同的思想基礎(chǔ)，也是過去東亞文明演進的重要指導(dǎo)。

　　儒者盼素樸生活態(tài)度

　　朱云漢表示，儒學(xué)是東方社會中指導(dǎo)人與自然、社會共存的個人道德修為；它不僅是中國的，也是東亞共同的思想資產(chǎn)。文化中原不是固定，而是動蕩中不停激蕩和發(fā)展的過程。望向東亞未來，如果沒有儒學(xué)為文化共同體基礎(chǔ)，整合難成。21世紀人類社會重大挑戰(zhàn)，全球化導(dǎo)致的失序、生態(tài)失衡，因貪婪而生的金融危機對實體經(jīng)濟造成傷害，必須重新由東亞文明找尋新思路，不再追趕西方科技文明或移轉(zhuǎn)西方價值為唯一出路。

　　臺灣孔孟學(xué)會理事長郭為藩說，過去學(xué)界排斥儒學(xué)，但似乎轉(zhuǎn)一大圈又重新回到出發(fā)點；儒學(xué)是中華文化核心，人文主義理念和淑世情懷一直是讀書人倫理觀念，成為學(xué)者的使命感。現(xiàn)在教科書《生活與倫理》去掉“倫理”，《公民與道德》去掉了“道德”；網(wǎng)絡(luò)時代群己關(guān)系錯亂，其實，倫理生活就是“幸福感”，儒學(xué)講究的是倫理生活中的“義務(wù)”。幸福感是主觀感受，一種素樸的、具人文素養(yǎng)的生活態(tài)度正是儒者希望的生活。

　　臺灣“中華文化總會會長”劉兆玄指出，上個世紀世界在西方文明體系下，無論是基督教文明或資本主義，20世紀都達到顛峰。現(xiàn)在看來這種經(jīng)濟科技為主的發(fā)展脈絡(luò)，或許正面大于負面，但上世紀末葉逐漸發(fā)展出負面情況，使20世紀的榮景很難再現(xiàn)，問題反而愈來愈糟。全球注意力正看到東亞正在崛起的大陸經(jīng)濟力量。他認為超越物資追求而進入更具深度的文明對話，由學(xué)術(shù)扎根，才能在21世紀建立新的主流價值。

　　倡雅文化歸整身心靈

　　武漢大學(xué)哲學(xué)院國學(xué)博士生李攀說，網(wǎng)絡(luò)時代要重塑人倫綱常，人與人若只在網(wǎng)絡(luò)上相會時，五倫中的“朋友”關(guān)系用在父母、師長方面，就顯得不倫不類；消費主義至上的社會中，文化趣味也流于不健康，應(yīng)在“化民成俗”過程中提倡“雅文化”。他和同校系中國哲學(xué)博士生余泳芳都是第一次赴臺，對臺灣社會人文氛圍印象極佳。

　　有理工科背景的臺大哲學(xué)博士生黃泊凱表示，他過去讀理工時總認為儒學(xué)是統(tǒng)治工具，用以教化人民方便統(tǒng)治；但現(xiàn)在鉆研后則體會這是一套重新歸整自己身心靈、揚棄物欲，更具深度思索力的價值體系，是可貴的精神食糧。

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