資料圖：2007年2月6日，“柏楊捐贈(zèng)文獻(xiàn)文物入藏新聞發(fā)布會(huì)”在北京中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行，中國現(xiàn)代文學(xué)館館長陳建功（右）代表文學(xué)館現(xiàn)場接受了捐贈(zèng)的《柏楊版資治通鑒》。 中新社發(fā) 廖文靜 攝

　　中新網(wǎng)11月4日電 臺灣《中國時(shí)報(bào)》今日刊發(fā)文章關(guān)注到一些兩岸文化現(xiàn)象，文章提出疑問：為什么這么多作家選擇將手稿文物捐給對岸的文學(xué)館機(jī)構(gòu)，卻不愿意留在臺灣？

　　今年十月，為海內(nèi)外127位臺灣文學(xué)家拍攝全套“臺灣作家錄像傳記影音數(shù)據(jù)”的作家暨攝影家王璞，將這套400多張光盤捐給北京的中國現(xiàn)代文學(xué)館。前輩詩人鐘鼎文則將整批文物送家鄉(xiāng)安徽大學(xué)，該校因此成立專門研究室。

　　在此之前，已故作家柏楊將畢生著作、手稿捐贈(zèng)給中國現(xiàn)代文學(xué)館。散文家琦君夫婿李唐基表示，將依照琦君遺愿，幾年內(nèi)將骨灰及遺物送回她的溫州老家，典藏于溫州“琦君文學(xué)館”。而作家林海音在北京童年舊居也被完善保留。

　　“太多臺灣文學(xué)寶藏長期未受到適當(dāng)重視與保護(hù)，我們將永遠(yuǎn)失去詮釋權(quán)與擁有權(quán)�！迸_灣《文訊》總編輯封德屏表示，獲得許多老作家信任的《文訊》，長年收藏大量作家捐贈(zèng)著作文物，卻苦無地方展示，“總不能每次海外學(xué)者、作家來，只帶他們?nèi)�參觀誠品書店，臺灣作家的資產(chǎn)不只在那里�。　�

　　臺灣文學(xué)發(fā)展基金會(huì)3日與《文訊》雜志發(fā)起“土地如何文學(xué)？文學(xué)如何土地”系列座談中，臺灣逐漸流失作家文物手稿等議題引發(fā)討論。

　　臺灣難以留住這些文學(xué)資產(chǎn)，首先在于當(dāng)局的漠視，臺灣不論在空間或經(jīng)費(fèi)上，都無法大量為作家成立個(gè)人文學(xué)館或研究中心。

　　封德屏透露，北京的中國現(xiàn)代文學(xué)館會(huì)用感情召喚，希望大陸出生的臺灣作家將文物歸返故鄉(xiāng)。加上他們有大量資源，可在故鄉(xiāng)為作家成立個(gè)人紀(jì)念館，中國現(xiàn)代文學(xué)館更大手筆為作家成立研究中心，讓文物成為活化的研究資源。

　　四年前，已故作家林海音在北京的童年舊居被完整保留，讓林海音的子女非常感動(dòng)。據(jù)稱因此林海音子女原本屬意將母親手稿文物捐贈(zèng)大陸，但林海音影響臺灣文壇甚巨，臺灣文學(xué)館努力爭取，才成功留住這批珍貴文物。

　　曾任高雄文化局長的作家路寒袖，對作家文物外流感到沉痛。他也以日本許多作家紀(jì)念館為例，雖然營運(yùn)辛苦，但仍要繼續(xù)下去，且發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)營，“文學(xué)館不能只是作家收容所，還應(yīng)該是作家交流平臺，或結(jié)合在地觀光發(fā)展�！彼�也坦言，除了當(dāng)局的漠視，管理文學(xué)館的人才闕如，也是問題。

　　作家張曉風(fēng)則批評當(dāng)局犯了“文化遺棄罪”，“我們自外于自己的文化，令人遺憾�！蔽氖饭ぷ髡咔f永明認(rèn)為，如果重視城市的記憶，正可透過文學(xué)資產(chǎn)的保存，喚醒對土地歷史的認(rèn)知。

　　小說家駱以軍認(rèn)為，臺灣文學(xué)歷史縱深及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，都是非常特殊的，當(dāng)局應(yīng)該有心將臺灣建立為兩岸四地的華文文學(xué)重鎮(zhèn)。

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