第三屆海峽兩岸文昌文化交流活動(dòng)拉開序幕兩岸學(xué)子齊拜文昌
拜“文昌”,做“學(xué)霸”
本報(bào)訊(記者 趙斌 文/圖)“眾學(xué)子上香,行祭拜禮!”昨(27)日,在梓潼七曲山大廟,伴隨著洞經(jīng)古樂悠揚(yáng)的樂聲,海峽兩岸40名學(xué)子排著整齊的隊(duì)伍,向文昌帝君參行跪拜禮。七曲山大廟正殿內(nèi)香火熊熊,學(xué)子們一跪一拜都透著虔誠,整個(gè)祭拜儀式顯得神圣而莊重。
據(jù)早期資料考證農(nóng)歷二月初二是文昌帝君的誕辰,也是每年春季廟會(huì)開始的日子。據(jù)史料記載,文昌帝君是主管考試、命運(yùn)及助佑讀書撰文之神,是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。學(xué)子拜文昌,其實(shí)古已有之。它有固定的禮俗和悠久的歷史,最早可追溯至周朝,歷代都相沿制定禮法,列入祀典。同時(shí)也廣受民間的奉祀,以前凡是讀書人必定奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰,童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準(zhǔn)備全牛及供品,至文昌廟行“三獻(xiàn)禮”祭祀之,只不過以七曲山大廟的祭拜儀式最為隆重而已。
到了明朝景泰年間,景宗皇帝在北京新建一座廟宇,每年二月初三,遣人舉行盛大的祭典。清朝年間,更加崇奉文昌,嘉慶六年,仁宗皇帝也勒命禮部,把文昌帝君編入祀典。
“海峽兩岸學(xué)子齊聚帝鄉(xiāng)拜文昌,一方面體現(xiàn)的是兩岸民眾共同的文化信仰,另一方面則表現(xiàn)了華夏兒女對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承。同時(shí),也體現(xiàn)了當(dāng)代青年對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)師道的尊崇,進(jìn)一步豐富了文昌信仰的內(nèi)涵!辫麂咔斤L(fēng)景區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說。
海峽兩岸詩壇大咖帝鄉(xiāng)論道
本報(bào)訊(記者 鄭金容)昨(27)日,由中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)、北京大學(xué)中國(guó)詩歌研究院、四川省人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室、綿陽市政府主辦的“人文蜀道·詩香梓潼”中國(guó)詩人蜀道行詩歌論壇在梓潼舉行。海峽兩岸50余位詩壇大咖齊聚梓潼,論道詩歌發(fā)展。
“梓林潼水地鐘靈,雨過晴嵐?jié)M眼青”。在“人文蜀道·詩香梓潼”中國(guó)詩人蜀道行詩歌論壇上,海峽兩岸的詩人們圍繞中華詩歌的傳承與發(fā)展各抒己見,暢所欲言。他們從李白談到杜甫、從古體詩轉(zhuǎn)到現(xiàn)代詩,并結(jié)合時(shí)代發(fā)展探討了詩歌的創(chuàng)作、詩歌的韻律、詩歌的發(fā)展等問題,是中國(guó)詩壇一次高水平的思想碰撞與交流。
“當(dāng)下整個(gè)文化充滿著活力,詩歌進(jìn)入了新的發(fā)展期。我們應(yīng)該在創(chuàng)作中試圖找回傳統(tǒng)詩歌的魅力,重新思考詩歌的價(jià)值。”著名詩人、中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃怒波希望更多人能夠通過詩歌去發(fā)現(xiàn)蜀道之美、傳統(tǒng)之美、文化之美。著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)、四川省作協(xié)主席阿來認(rèn)為詩歌要發(fā)展就要和時(shí)代相結(jié)合!拔液芟矚g杜甫的《飲中八仙歌》,‘李白斗酒詩百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠!娋渖羁谭从沉爽F(xiàn)實(shí)生活,當(dāng)代詩歌的發(fā)展也離不開現(xiàn)實(shí)!迸_(tái)灣著名詩人焦桐認(rèn)為這場(chǎng)詩歌論壇活動(dòng)很有意義!斑@么多詩人聚在一起,交流探討詩詞文化,能更好的傳承詩詞文化,很高興能參加論壇,得以認(rèn)識(shí)如此多有才華的詩人!保ňd陽日?qǐng)?bào))