高平炎帝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

　　炎帝文化的內(nèi)涵包括五個方面內(nèi)容：一是炎帝對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。二是對于自然環(huán)境、對于生態(tài)文明的重視。三是追求社會和諧。四是神農(nóng)嘗百草所體現(xiàn)的為民獻(xiàn)身的精神。五是作為中華人文始祖的意義。

　　近來，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在新時代“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。那么，在21世紀(jì)的今天，對于炎帝文化究竟應(yīng)傳承和發(fā)展什么？究竟有什么樣的時代要求呢？

　　我以為最重要的就是要高度重視生態(tài)文明。對照我國古代農(nóng)耕文明中的生態(tài)文明觀，近代以來，我國的工業(yè)文明中往往忽視對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，特別是最近30年來，在工業(yè)化、城市化的高速發(fā)展中，造成了嚴(yán)重的大氣污染、土地污染、江河湖泊污染、海洋污染、森林和植被顯著減少等日益嚴(yán)重的生態(tài)問題。當(dāng)然，這也是一個全球性的問題，使得全世界都不得不強調(diào)要進(jìn)行低碳減排。我國的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的惡化，使得當(dāng)今“建設(shè)美麗的中國”已成為一個時代的呼喚。

　　我的理解，“建設(shè)美麗的中國”首先應(yīng)該是人與自然的共生。這就使得人們不可以再任意開發(fā)自然，只能在自然所允許的限度內(nèi)開發(fā)利用自然，要尊重自然規(guī)律而順應(yīng)自然。它要求綠色經(jīng)濟(jì)、綠色發(fā)展、環(huán)境保護(hù)。這就要求必須有潔凈的空氣、土壤與水；必須提高植被的覆蓋率，必須走綠色的“城市化”道路。其目標(biāo)是：“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。

　　“美麗中國”這一生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)還要求我們，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，將以往只注重經(jīng)濟(jì)增長一個指標(biāo)的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)與環(huán)境兼顧而且是環(huán)保優(yōu)先的“雙贏”模式。

　　建設(shè)“美麗中國”，也要求我們在城鄉(xiāng)建設(shè)中改變以往一些錯誤的做法。社會主義新農(nóng)村絕不是像現(xiàn)在有些地方所做的那樣：把農(nóng)民統(tǒng)統(tǒng)搬遷到新蓋的高樓中集中居住而了事。而應(yīng)該是在改善農(nóng)民居住環(huán)境時，多注重農(nóng)村生活的現(xiàn)代化建設(shè)和文化建設(shè)，諸如農(nóng)村交通道路的修建，水利土壤的改善，衛(wèi)生和排污問題的解決，多媒體的文化設(shè)施的建設(shè)等。而城市化中的生態(tài)文明，其理想狀態(tài)應(yīng)該是“田園都市”，增加城市樹木植被綠化率，至少在新開發(fā)商品房時必須達(dá)到一定比例的綠化面積，并成為一種硬性規(guī)定而有“一票否定”的作用。在城市生態(tài)文明的環(huán)境中提高人民的消費水平。

　　總之，只有建設(shè)美麗中國，發(fā)展生態(tài)文明，才會使社會真正實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，使國家的富強與人民的幸福和安居樂業(yè)統(tǒng)一起來，使人與自然的和諧統(tǒng)一起來，使當(dāng)代的中國文化建設(shè)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化統(tǒng)一起來。這也是我們這一代人乃至幾代人的責(zé)任。

　　中華炎黃文化研究會副會長 王震中

　　培養(yǎng)中華文明傳人必須基于農(nóng)村這塊植根的土壤

　　神農(nóng)炎帝啟動了中華農(nóng)業(yè)文明的歷史，奠定了中華文明的基礎(chǔ)。中華文明的基礎(chǔ)是農(nóng)耕文明，農(nóng)業(yè)文明的根在農(nóng)村，在全社會向工業(yè)化高歌猛進(jìn)的文化氛圍中，還能否培養(yǎng)出農(nóng)業(yè)文明傳人？如何才能培養(yǎng)中華文明精神的傳人？

　　中華文明的內(nèi)涵，就其要者而言之，有兩點為他種文明所沒有。其一是以天人一體為基礎(chǔ)的仁學(xué)知識體系；其二是以仁義禮智為基礎(chǔ)的道德價值體系。此二者既是中華民族存在的根據(jù)，也是人類繼續(xù)生存的保證。所以，承傳以農(nóng)業(yè)文明為根基的中華文明是人類繼續(xù)生存的需要。

　　當(dāng)下，培養(yǎng)中華文明傳人遇到了難題，以農(nóng)業(yè)文明為根基的中華文明傳人面臨斷裂危機(jī)，只有加速培養(yǎng)中華文明傳人，這種文明才能延續(xù)。只有健康的鄉(xiāng)村教育，才能培養(yǎng)出合格的中華文明精神的繼承人。

　　修復(fù)鄉(xiāng)村教育，是以新農(nóng)村建設(shè)為前提的。只有成功的新農(nóng)村建設(shè)，才能避免中華文明大樹之根的水土流失，才能調(diào)整農(nóng)村與城市失衡的天平，保證中國社會的穩(wěn)定。若要使虛弱的農(nóng)村恢復(fù)活力，有三項工作必須做：一是引葉歸根，為鄉(xiāng)村招才。即國家出籠優(yōu)惠政策，鼓勵從農(nóng)村走出的精英“葉落歸根”，做新農(nóng)村發(fā)展的文化導(dǎo)師。二是引水歸源，即為農(nóng)村小學(xué)配制優(yōu)質(zhì)的師資，如鼓勵大批漂浮城市的大學(xué)生回鄉(xiāng)執(zhí)教，吸引高成本入城上學(xué)的學(xué)生及家長返鄉(xiāng)，防治農(nóng)村人才的批量“流失”。三是發(fā)展鄉(xiāng)村企業(yè)，使農(nóng)民不離當(dāng)?shù)鼐陀绣X花，創(chuàng)造安居樂業(yè)的條件。

　　山西大學(xué)文學(xué)院原院長 劉毓慶

　　炎帝農(nóng)耕文化的時代價值與高平路徑

　　華夏文明走到今天，炎帝農(nóng)耕文化的范疇，已不僅僅局限于農(nóng)耕本身，而是以農(nóng)耕為起源的整個文明架構(gòu)。所以炎帝農(nóng)耕文化在高平所體現(xiàn)出來的時代價值，恰恰就是高平從歷史走來的一地文化資源的時代價值。我們今天從高平的文化遺存中梳理出四大主題，進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，作為高平彰顯炎帝文化時代價值的主要路徑與抓手。

　　一、炎帝神農(nóng)氏。農(nóng)耕文明的開拓者炎帝神農(nóng)氏，成為大陸與臺灣聯(lián)系的一條重要的紐帶。用兩岸共同的文化基因與血脈搭建文化橋梁，在此基礎(chǔ)上，用臺灣發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的力量，注入山西這塊文化的厚土，形成以“山西基因+臺灣創(chuàng)意”為主題的兩岸經(jīng)濟(jì)文化合作的戰(zhàn)略共識，兩岸攜手，打造獨具神韻的中華文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)體系，開拓世界市場。

　　二、長平之戰(zhàn)遺址群。從文化遺址的意義上說，它是全世界唯一的戰(zhàn)場明確且遺址實物留存極為豐富的古典戰(zhàn)爭文化遺產(chǎn)。長平之戰(zhàn)遺址群，是高平開發(fā)全域旅游、打造長平之戰(zhàn)國家遺址公園的核心資源。目前我們已經(jīng)同《大秦帝國》作者孫皓暉取得聯(lián)系，計劃聯(lián)手開發(fā)長平之戰(zhàn)資源，建設(shè)的長平之戰(zhàn)國家遺址公園，為古老的長平大地帶來全域旅游視野下的全新旅游吸引核。

　　三、古代寺觀藝術(shù)。高平遍地遺珍，俯拾即是。埋藏在文化厚土中的一顆顆珍珠，熠熠生輝�；罨�文物，激發(fā)她們的時代生命力，將她們所蘊含的價值彰顯于世，將會為高平帶來吸引世界的文化魅力。比如，開化寺壁畫于2017年4月6日在北大賽克勒博物館精彩展出，在國家考古文博界系統(tǒng)掀起一股高平風(fēng)。目前，開化寺項目已被外交部列入2017年中德建交45周年系列活動框架，計劃在德國柏林國家考古研究院展示。這意味著開化寺即將參與中西文化交流。省級文物保護(hù)單位鐵佛寺，今年3月18日在泰國曼谷文化中心華麗亮相。這些都將成為高平在“一帶一路”戰(zhàn)略格局下文化先行的積極嘗試。

　　四、耕讀傳家，一種經(jīng)典觀念的民間傳統(tǒng)的時代延續(xù)。閱讀是一種人生的責(zé)任。而讀懂高平這部厚重的典籍，則是我們每個高平人的責(zé)任。今年4月23日的央視新聞聯(lián)播報道：“全國首家鄉(xiāng)村閱讀中心前不久落戶山西（高平）良戶村，類似的鄉(xiāng)村閱讀中心將在全國其他鄉(xiāng)村逐步建立.……”高平秉持著耕讀傳家的文化傳統(tǒng)，引領(lǐng)了鄉(xiāng)村閱讀的時代潮流。

　　高平市委書記 范兆森

　　傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是炎黃子孫的責(zé)任

　　傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是炎黃子孫的責(zé)任，而挖掘炎帝農(nóng)耕文化的真諦更是我們的任務(wù)。今天我們匯聚一堂，共議神農(nóng)炎帝文化的傳承與發(fā)展。我認(rèn)為，首先要傳承神農(nóng)炎帝“舍生取義”的犧牲精神，傳承他不斷造福子孫的精神，傳承他的領(lǐng)頭羊精神！哪里有未知，哪里有風(fēng)險，我們自己就先到哪里去，哪怕是犧牲了自己、連累了家人，也要義無反顧地去做。

　　神農(nóng)炎帝福佑中華五六千年了，作為他的后人，我們一直無以為報，幸好山西省委和晉城高平市委修復(fù)了炎帝陵，使得全球華人有了祭祖之地。炎帝陵不只是一個偉大的建筑，所有的陵殿都是實心圓木所建，不只凸顯了建造者的用心及對炎帝神農(nóng)的崇敬，也更凸顯了山西作為古文明中國的厚重感。我們還不能松弛，路漫漫而任重道遠(yuǎn)。我們這代人能夠做到的，就不要去等待明天。我相信，隨著山西對外宣傳力度的加大，隨著炎帝文化實力的挖掘與提高，隨著各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和社會各界的齊奮斗，高平這塊老祖先生活過的城市，一定能夠走向世界，享譽海內(nèi)外。我相信山西人一定能夠再現(xiàn)老祖先的精神，再鑄新時代的輝煌。

　　臺灣中華海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化交流協(xié)會理事長 葉宏燈