臺灣也有個三峽。三峽出了個李梅樹。有人為他畫筆下的老街而至，也有人為濡染這位“臺灣美術(shù)先驅(qū)”前來。

　　精致繁復的三峽祖師廟位于新北市三峽老街街底，之所以與眾不同，別具一格，是因為它的建筑主持者和裝飾的設計者是一位著名的美術(shù)家，他就是臺灣已故的油畫家李梅樹�！翱匆娮鎺煆R就想起了他，說到他自然會聯(lián)系起祖師廟�！�60多歲的林阿雄老人如是描述。

　　臺灣廟宇多見龍柱，稍具規(guī)模的兩至三對，但祖師廟卻有100多根。尤其正殿的“三層雙龍柱”，龍須、龍麟清晰可見。生于斯的林阿雄稱，每1根都要耗費數(shù)年雕刻。

　　此外，廟內(nèi)無論木工、建筑、繪畫等，無一不是匠心獨運之作。

　　拿畫筆的人，何以干了建筑家的活？李梅樹之子李景文介紹，此廟始建于清乾隆年間，地震加之侵略日軍燒毀，殘破不堪。臺灣光復翌年，地方士紳決議集資重建，于是延請李梅樹主持其事。

　　“我父親曾感嘆，為什么臺灣的廟宇不能像歐洲的教堂一樣，讓宗教與藝術(shù)緊密結(jié)合，感動人心？”李景文說，他父親為此訪遍島內(nèi)名廟，四處找尋優(yōu)秀匠師。

　　三峽祖師廟終獲“東方藝術(shù)殿堂”之譽。不無遺憾的是，它迄今沒有后殿，猶如一幅殘卷。

　　“藝術(shù)無涯，吾生有涯，欣然回首，一甲子之追尋探索，尚未能達到真善美之境界”，李梅樹生前如此自述。

　　祖師廟附近有座以李梅樹為名的紀念館。該館不大，但內(nèi)藏作品、書信、畫作，都是李氏親筆。在這里，經(jīng)�？梢娎罹拔氖殖蛀溈孙L，賣力地為參觀者導覽。

　　小時候，李氏大概是喜歡看戲的，他那時作品多見古裝戲曲人物。他的畫中，也有染坊、制材所、茶行等三峽元素。

　　即便赴日求學，人生際遇發(fā)生變化，他作品中的風土民情從未改變。李梅樹自述中說，“因為童年一直生活在純樸的鄉(xiāng)野，所以對故鄉(xiāng)有著一份深厚無比的感情�！�

　　他的《黃昏》一作，以西洋畫作的技法表現(xiàn)臺灣農(nóng)家婦女勤勞樸實的性格，透出濃濃鄉(xiāng)愁。再如《梵音》、《小憩之女》等，背景皆為三峽老街的擺飾。

　　作為李梅樹的小兒子，李景文以“畫中人”身份為記者導覽，《三峽春曉》描繪的是清晨的三峽橋，畫中的河岸有人在洗衣服，安靜而寧和。然而，當你今天站在同一角度拍照，背景則變成了密集零亂的公寓、房屋，河水難以載舟。

　　“我越來越不認識三峽了�！崩罹拔恼f，過去老街坊見面都會打招呼，整條街的人都熟識。如今，街還在，“只剩下賣吃的了”。

　　百余座不同樣式、正面以紅磚原材料的老街屋，是三峽老街建筑的特色。閩南風格的匾額框刻著的堂號、店號或姓氏還在，但內(nèi)里早已物是人非。

　　名為“金聯(lián)春”的百年老字號，經(jīng)營的是奶茶和裝飾品；“林茂興染坊”招牌之下，主打“紅櫻花食品”�！敖鸬辍眱�(nèi)擺設的非金飾，“廖”字號亦非廖家人經(jīng)營。

　　“好在有這些畫�！睂в[中，年逾古稀的李景文不時感嘆。

　　令李家欣慰的是，李梅樹連同他的畫都“活”在三峽。三四月間，民間發(fā)起了一場“梅樹月”活動，理念是“讓藝術(shù)更加貼近常民生活”。