天下功夫出少林。提起少林寺，婦孺皆知。嵩山少林寺位于河南省登封“中岳”嵩山西麓，面對少室山，背依五乳峰。據(jù)史書記載：北魏孝文帝太和十九年(公元495年)，印度僧人跋陀從古印度跋涉來到中國，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處，孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院，因其坐落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教界統(tǒng)稱為“禪宗祖庭“。特別是唐初十三棍僧救駕李世民得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽。2006年被國家旅游局評為我國目前最高級別的5A級旅游景區(qū)。

　　嵩山少林寺歷史跋陀在寺內(nèi)收弟子百人，并翻譯了隨身帶來的經(jīng)典。跋陀圓寂后因無傳燈接宗的規(guī)矩，其弟子也分散各地傳道。數(shù)十年后，少林寺成為大乘教的基地。南朝末年，菩提達摩經(jīng)過三年海上飄泊來到中國宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教，后被梁武帝接到南京相見。梁武帝以為自己建寺、寫經(jīng)、度僧造像甚多，積有不少功德，而達摩卻說“無功德”，所作皆是“有為之事”，不是實在的功德。二人話不投機，達摩便以五葉芒葦作舟渡江，來到嵩山少林寺，創(chuàng)立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而主張坐禪“壁觀”，以面壁沉思，屏息眾念來領(lǐng)悟禪理，這種簡便易行的修養(yǎng)方法自然易于推廣，使得后來禪宗成為中國佛教的主流派別，達摩則被中國禪門定為初祖。唐代宗賜謚“圓覺禪師”。由于達摩所傳的大乘教對當時流行于中國廣大地區(qū)的舊禪法是一種革新，因此斗爭激烈。達摩去世后，他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以神秀為首的北宗。南北宗在教義上無多大區(qū)別，但在修行上北宗倡導“漸悟”，而南宗倡導“頓悟”，主張“放下屠刀，立地成佛”。經(jīng)過十幾年的爭執(zhí)，至唐德宗時，南宗終于取代了北宗的勢力。此后少林寺一直成為南宗一派的傳法道場。后南宗內(nèi)部又分為曹洞、臨濟、云門、法眼和溈仰五宗，其中以曹、臨二宗影響最大。元初后，少林寺明確以曹洞宗為正宗，一直延續(xù)至今。

　　少林寺曾一次被廢，二次被焚。被廢發(fā)生在北周武帝時，當時國內(nèi)信佛人數(shù)占居民一半，生產(chǎn)受到影響，損害了皇室利益。于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被廢棄，僧眾紛紛遣散回鄉(xiāng)。七世紀初，少林和尚們因在李世民征戰(zhàn)中助戰(zhàn)有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋時，寺已聚僧二千多人，樓臺殿閣五千余間，占地36公頃，藏經(jīng)近萬卷，號稱“天下第一名剎”。清雍正年間(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火圍攻寺院，將少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，軍閥石友三縱火又將名剎付之一炬，這次大火損失嚴重，火勢延續(xù)五個晝夜，七進院落只剩下二、三間，無數(shù)經(jīng)典、法器等貴重文物化為焦土。解放后又多次整修，逐漸恢復往昔模樣。

　　少林寺不僅因其古老神秘的佛教文化名揚天下，更因其精湛實用的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下、天下功夫出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認的中國武術(shù)正宗流派。

　　少林寺景區(qū)介紹 

　　現(xiàn)在的嵩山少林景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院、武術(shù)館以及三皇寨等主要旅游景點。少林寺常住院是少林寺的核心，總面積三萬多平方米，為七進建筑。包括山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、方丈室、立雪亭、西方圣人殿。

　　山門 面闊三間，雕脊彩瓦，吻獸生動，系清雍正十三年(1735)所建。門首正中懸黑底金字“少林寺”匾額，為清康熙四十三年（1704年）御書，中上方刻有“康熙御書之寶”御璽。康熙皇帝當時寫了兩方匾額，一方是“寶樹芳蓮”，原高懸于大雄寶殿，清末毀于兵火。一方是“少林寺”，原懸掛于天王殿門外，后移于山門之上。山門殿內(nèi)有彌勒佛坐像和韋馱護法神像各一尊。山門后甬道兩旁立有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十余座，為少林寺有名的“碑林”。其中有王知敬寫的大唐天臺御制詩書碑，元代日僧邵元撰文的息庵禪師碑，明代的釋迦雙跡靈相圖，扶桑園沙門德始書寫的淳拙和尚碑以及書法家米芾“第一山”刻石，明代董其昌書寫的天言道公碑，清乾隆的御書碑，吳道子的觀音畫像碑等。其中以北宋蘇軾的《觀音贊碑》和元代趙孟頫的《裕公碑》為最佳。

　　天王殿 此處原為少林寺山門，清雍正十三年（1735年），少林寺大修時，在此殿前另建一山門，彌勒菩薩和韋陀菩薩移至山門，原門改稱天王殿，殿前重塑了兩座高大的佛教金剛護法神像，殿后重塑了四大天王像。1928年，該殿與四進的藏經(jīng)閣和三進的大雄寶殿均被毀，現(xiàn)為近年重修。殿內(nèi)塑有哼哈二將和四大天王像。

　　大雄寶殿 少林寺大雄寶殿于1986年重建，殿內(nèi)供奉三世佛像，正中為娑婆世界的釋迦牟尼，脅侍為文殊、普賢兩菩薩，他們合稱“華嚴三圣”；左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，又稱“大醫(yī)王師”，其脅侍為日光、月光兩菩薩；右側(cè)為西方極樂世界的阿彌陀佛，脅侍為觀音、大勢至兩菩薩，他們合稱“西方三圣”。殿內(nèi)柱基均為雕刻高1米多的石獅。

　　藏經(jīng)閣  少林寺蔵經(jīng)閣又名法堂，位于大雄寶殿之后的中軸線上，為高僧講經(jīng)說法和貯存佛經(jīng)典籍之所。現(xiàn)存《中華大藏經(jīng)》《龍藏》《大正藏》《高麗藏》及其他典籍計數(shù)萬冊。殿內(nèi)原供達摩面壁石、法器及包括明代大藏經(jīng)在內(nèi)的5000余卷佛經(jīng)圖籍等。殿內(nèi)現(xiàn)存有歷史上保存下來的清康熙三年（1664年）的部分木刻版藏經(jīng)。該殿內(nèi)神龕上現(xiàn)供1997年緬甸居士所贈送的重16.5噸、長7米的巨型白玉臥佛一尊。東配殿為緊那羅王殿和東客堂，西配殿是六祖堂和西客堂。

　　方丈院 少林寺方丈院為第五進院落，這是兵火后山門內(nèi)幸存的第一所建筑。中為方丈室，是歷代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘歷曾留宿于此，因此一度易名“龍庭”。站在方丈室門口南望少室山主峰，山坡上橫臥一塊巨石，約10平方米，每當夏季雨過天晴，陽光直射石上放射出奇異光彩，遙望如白雪一片，晶瑩奪目，故稱“少室晴雪”，為中岳八景之一。

　　立雪亭  立雪亭原名“初祖殿”，又稱達摩亭。立雪亭原是初祖殿東西兩側(cè)的亭子，兩亭子被毀后，移名于初祖殿�，F(xiàn)在的亭子面闊三間（11.37米），進深三間（7.39米），通高8.829米，平而近方形，是寺內(nèi)唯一的一座單檐廡殿式建筑。殿內(nèi)東南隅有明萬歷十七年（1589年）鑄造的鐵鐘一口。此殿于1983年進行了維修。外壁原有碑刻，現(xiàn)已移于碑廊等處。相傳此處為禪宗二祖慧可立雪斷臂處�；劭�，少為儒生，博覽群書，通達老莊易學，后出家，精研三藏內(nèi)典。在40歲左右遇達摩于嵩山洛陽一帶游化，即拜他為師。達摩閉門面壁，置之不理，慧可便在門外等候，時數(shù)九寒天，大雪過膝，慧可站立雪中不動，第二天達摩仍不許入室，于是慧可砍下左臂獻于達摩前，表示求道至誠，達摩才把木棉袈裟和缽盂傳他，作為傳法的憑證�！耙吕弬髡妗钡牡涔时愠鲇诖恕Ｍ�內(nèi)佛龕中供奉達摩銅像。亭正中懸掛乾隆御書“雪印心珠”橫匾。亭外東墻鑲嵌金代�？�的蘇軾觀音像和觀音贊、金代刻制的二祖慧可畫像、明代左思明的“煉魔臺”三字刻石等。千佛殿少林寺千佛殿又名毗盧閣、毗盧殿、千佛閣，坐落在立雪亭后寬闊壯觀的大月臺上，是少林寺最后一座殿宇，也是寺中最大的殿閣建筑。該殿創(chuàng)建于明萬歷十六年（公元1588年），經(jīng)過明、清多次維修，特別是清乾隆四十年（1775年）大修之后，該殿建筑面貌已經(jīng)改觀。殿正面檐下懸一大型風字匾，題“西方圣人”四字。佛龕中供明代鑄造的毗盧佛銅像。殿東、西、北墻上有大型彩色壁畫——五百羅漢。高7米，面積330多平方米，其規(guī)模之大為全國同類壁畫中所罕見。五百羅漢形貌奇特，分為35組，各表達一個故事，據(jù)說色彩數(shù)年一更。整個三層畫面采用重彩平涂法，朱黑和諧，勾勒粗勁有力。線條簡煉，筆法流暢。東壁是明代雕刻的阿彌陀佛玉石像。殿內(nèi)地面上有48個排列成深20厘米的陷坑，據(jù)說是少林武僧練拳習武的腳坑遺址。

　　地藏殿 白衣殿 少林寺千佛殿的西廂為地藏殿，東廂為白衣殿。白衣殿內(nèi)供奉白衣觀音銅像一尊。殿內(nèi)三面墻上繪有彩色壁畫，均系晚清所制。北面和南面繪的是眾僧徒手和持械練拳習武的動作，所以千佛殿亦稱拳譜殿或錘譜殿，北面山墻上繪湛舉和尚在殿前指導僧徒拳賽的情景。后壁北端二間繪“十三和尚救駕唐王”與“活捉鄭將王仁則”的傳統(tǒng)故事。神罩兩側(cè)繪制的是降龍伏虎圖，東北和東南壁角是文殊騎青獅和普賢騎白象等。

　　初祖庵 出寺向西北行一公里，便是初祖庵。這座寺院主要是為了紀念禪宗初祖達摩上山修行而建。庵內(nèi)有山門、大殿、千佛洞，現(xiàn)存主要建筑為一殿、兩亭和千佛閣等。大殿建于北宋宣和七年(1125)，木構(gòu)梁架，斗栱都是典型的宋代風格，是河南現(xiàn)存木構(gòu)建筑中之杰作。殿內(nèi)梁柱用16欞石柱和彎曲圓木疊成，柱上雕刻的武士、游龍、舞鳳、飛天、鳳戲牡丹、群鶴鬧蓮等圖，工藝精細，神態(tài)生動，體現(xiàn)了宋代中葉繪畫和雕刻技藝的水平。大殿東南有古柏一株，相傳為禪宗六祖慧能所植，俗稱馬柏。殿后兩亭有宋代書法家的碑石四十余品。初祖庵不遠的五乳峰中有一“達摩洞”。洞前立有一片明萬歷三十二年(1604)雕刻的雙柱單孔石坊，洞內(nèi)有“面壁石”一塊，據(jù)說是由于達摩在此靜坐面壁九年其影入石所致。佛徒們視此為至寶，可惜已毀于兵火。

　　二祖庵 二祖庵位于缽盂峰上，庵內(nèi)有大殿、碑碣數(shù)道，庵外有古柏及唐、元、明代磚塔三座，庵南有一塊巨石叫“石削石芙蓉”，傳為慧可斷臂養(yǎng)傷處，名“養(yǎng)臂臺”。庵前有四眼泉水，雖相隔咫尺，但水味各異。據(jù)說慧可在此養(yǎng)傷時吃水困難，達摩知道后便用錫杖點幾下，所點之處便涌出泉水，故稱“卓錫泉”。南面還有覓心臺，為慧可行經(jīng)處。

　　塔林 寺西300米處，有一片宏大的古塔群，這是安葬歷代高僧、住持、大和尚的墳墓，占地約1.4萬平方米，共有唐、宋、金、元、明、清歷代250多座磚塔和石塔，為我國最大的塔墓群。塔從一級到七級，為四、六、八角，也有柱體或錐體，空心實心均有，大都雕刻塔銘題記。塔林是我國研究磚石建筑的重要實物資料。