中國臺(tái)灣網(wǎng)4月25日汕頭訊　4月22日，由汕頭市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗局主辦汕頭市第四屆媽祖文化節(jié)，在南澳島“宋時(shí)番舶建”深澳古城天后宮前廣場隆重舉行。這是繼在媽嶼、澄海樟林、潮陽后溪之后，粵東第四次媽祖文化盛宴。中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)副秘書長蔡承武、湄洲祖廟副董事長吳國春，市、縣領(lǐng)導(dǎo)人及市媽祖文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長林春城等，與逾千信眾同慶，大家向媽祖獻(xiàn)花草、進(jìn)香，還進(jìn)行精彩文藝表演，當(dāng)夜演出潮劇。

　　南澳，是位于東經(jīng)116°56′至117°08′，北緯23°23′至23°29′，閩粵交界海面上一座葫蘆形的海島，一顆鑲嵌在北回歸線上的明珠，一處著名的臺(tái)胞祖居地，一個(gè)以“南澳一號(hào)”古沉船、海灘宋井、美麗青澳灣而吸引中外游客的四A級(jí)旅游區(qū)。它古稱“井澳”、“白城”、“瀛南”等，面積128.35平方公里，連同22座“衛(wèi)星”小島，面積共130.91平方公里。明清時(shí)軍事上設(shè)總兵府，行政上分閩粵共管，其一半即深澳、隆澳屬饒平縣管轄，另一半即云澳、青澳屬福建省詔安縣管轄，但在清雍正十年（1732）起設(shè)海防軍民府由同知（比縣長稍大）統(tǒng)管并隸屬于粵，至1921年才成縣之建置歸粵。舉世矚目的12公里長南澳大橋，于2015年元旦建成通車以來，海島旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)，南澳進(jìn)入各種發(fā)展的快車道。

　　因南澳是漁島，自古民以海獵為主謀生，但天有不測風(fēng)云，海有難預(yù)潮涌，海途多險(xiǎn)，吉兇難料，海利多寡也難測，常有漁船遇難、漁民溺亡，故島上世世代代漁家男女，祈禱一帆風(fēng)順，出海大賺，就寄托神明保佑，對(duì)神明比大陸人更分外崇拜，尤其對(duì)海上女神媽祖特別敬仰。因此，媽祖文化也就在島上民間信仰中首屈一指，燦爛多姿，于潮汕媽祖文化中獨(dú)具風(fēng)韻。

　　一、小島媽廟21座

　　據(jù)汕頭市媽祖文化交流協(xié)會(huì)《潮汕媽廟》采訪組，于2013年7月到南澳島各鄉(xiāng)調(diào)查，這個(gè)僅百余平方公里、8萬人口之小島，竟然天后宮多達(dá)21座。若按面積、人口比例來算，恐怕它是全國最多媽廟之縣。眾廟從1950年起特別是“文革”中大受破壞，自改革開放以來不斷由島民和臺(tái)港澳同胞、華僑捐資重建，香火復(fù)旺。肇建最早、規(guī)模最大、影響最廣者，當(dāng)屬深澳古城鹽埕旁邊天后宮。明陳天資《東里志》中說：“天后宮�！�…一在深澳，宋 時(shí)番舶建�！笔侵緯�所載潮汕媽宮最早者之一。由外國貨船商人所建，可見當(dāng)時(shí)海絲貿(mào)易之盛。它是潮州轄內(nèi)貨船起航外港，由南澳總兵驗(yàn)批并拜別之處，香火還傳到閩西上杭縣。明萬歷四年（1576）南澳副總兵晏繼芳移建于今址，十一年副總兵于嵩重建，清康熙二十四年（1685）總兵楊嘉瑞修，后數(shù)葺。1958年3月11日近午，共青團(tuán)中央書記胡耀邦（1915—1989）來廟參觀連聲稱贊，叮囑深澳管區(qū)黨委副書記康前得（1926—2011）說：“這是海島重要文物，要好好保護(hù)！”但在“文革”十年內(nèi)亂中大受破壞。1984年起才逐漸修之。1986年12月11日，中國散文大師秦牧（1910—1992）、吳紫風(fēng)（1918—2011）伉儷，大詩人黃雨（1916—1991）等潮籍文豪，由筆者導(dǎo)游訪廟時(shí)，皆深為兩支古石刻龍柱高超工藝所嘆服。1995年至2012年，由臺(tái)胞233人次及潮汕善信共捐158萬元，古廟分三期重建告竣，主座358平方米。

　　二、小島媽祖文化主要載體：正月游神

　　南澳島的媽祖文化，最精彩動(dòng)人的篇章，是在每年農(nóng)歷正月，盛行游神、走社、游燈、扮景、“火馬”等活動(dòng)，內(nèi)容豐富，熱烈壯觀，但各村日子不同，形式有別。

　　（一）隆澳的游神

　�。�1）元宵是游館尾媽祖之正日。

　　這是全隆澳（今后宅鎮(zhèn)，是縣城）每年游神之先，為館尾媽祖廟（位于隆澳金山腳下）媽祖出游之正日。附近的下 媽祖廟（位于隆澳中心）媽祖、前江關(guān)帝廟的關(guān)帝及其周倉、關(guān)平，伽藍(lán)爺、石亭土地公媽、石牌土地公媽、土地娘一起陪游，都先從各廟扛至下 媽祖廟前集中。

　　中午1時(shí)起，在人群擠擠、香火興旺的下 媽祖廟前的闊埕上，在鄉(xiāng)紳指揮下，先點(diǎn)響置于地面、相距近米的3枚地銃。它由高約0.1米、直徑約0.2米的竹筒，舂上火藥而成，爆炸聲很響，似銃聲。地銃響后，即點(diǎn)放震耳欲聾的鞭炮（連成很長之串，掛于2支大桅，約需響半小時(shí)。與此同時(shí)，8名壯漢，健步走進(jìn)廟內(nèi)正廳，在兩位老大（即鄉(xiāng)坤）扶媽祖坐進(jìn)轎后，就扛起走出廟門，至闊埕歇下。待鞭炮全部燃放完畢后，就扛轎開始游神。

　　俗話說：“大官押尾”。游神隊(duì)伍很長，館尾媽祖轎排在最后。開路先鋒是4人分兩邊打馬頭鑼；接著是執(zhí)標(biāo)隊(duì)，兩邊各約30人；再接著是扮景隊(duì)，每邊也各30人；繼而是鑼鼓弦樂隊(duì)，每邊各二三十人。后又是執(zhí)標(biāo)、扮景、鑼鼓，如此配搭，共有10余個(gè)鑼鼓隊(duì)。游行路線，是經(jīng)過營盤前、西街、頂魚街、港仔腳、下 廟腳、溝仔下、鹽埕圍。按此路線，連游3遍。游神過程，所到之處，各家戶主人在門口燃放鞭炮，故炮聲不絕。富有人家，還在門口擺三牲（豬肉、雞、魚）、粿品匣、菜碗于桌上，燒香跪拜接神，轎便暫停再扛行。3遍游畢，各神轎扛返到營盤前，已是下午5時(shí)余，便暫停。這時(shí)，除留下館尾媽祖及其附屬之轎外，其余之神轎扛到下 媽祖廟歇夜，但關(guān)帝不能進(jìn)住而在廟后葫蘆仔腳戲館寄夜。

　　約6點(diǎn)鐘時(shí)，便“跑媽祖”，即對(duì)館尾媽祖進(jìn)行“纏轎”（折掉轎之上部，纏緊轎身、神像、以便于扛著快跑），然后由4位壯漢，扛轎猛跑進(jìn)西面約500米遠(yuǎn)的媽祖廟（扛轎跑廟俗稱“走社”）。開路先鋒，是60人以上（分站兩邊），各打銅鑼，后面約百人（也分站兩邊）各手執(zhí)“火馬”（由竹竿頂端包皮棉蕉油點(diǎn)火而成），皆跑步前進(jìn)。媽祖轎前，有手下二女婢、附近山尾土地公、媽四轎。迎媽祖返廟時(shí)，廟前闊埕大放鞭炮，入廟門時(shí)再放三枚土銃。媽祖進(jìn)廟坐原位后，廟內(nèi)擺有10只桌，上擺牲禮拜之。

　�。�2）十六日是游下 媽祖之正日，是夜搶神像。

　　這天輪到下 媽游神之正日，除元宵館尾媽祖及其附屬已入廟外，其余神像再次陪游。游神方式、時(shí)間、路線與昨天一樣，只不過“跑媽祖”前是歇在石路頭。除關(guān)帝繼續(xù)在戲館寄夜外，其余神像皆隨媽祖跑入下 廟，安置在神龕上。

　　是夜搶神像，為游神活動(dòng)中最激動(dòng)人心的場面。它是這樣進(jìn)行的：

　　入夜約7點(diǎn)鐘時(shí)，廟內(nèi)在威望最高的鄉(xiāng)坤或秀才主持下，叱聲：“搶神像!”來自伽藍(lán)廟社、石亭土地廟社、石牌土地廟社的3位壯漢代表，從廟內(nèi)角同時(shí)沖至龕前，動(dòng)手搶寄在 龕頂?shù)馁に{(lán)爺，石亭土地公、媽，石牌土地公、媽神像，然后跑到廟門，傳給檻外同社接應(yīng)的人馬。但是，檻外三社各有一群身強(qiáng)力壯者，既可接過廟內(nèi)同社代表，傳來的神像又可阻擋他社人員前去接神，故檻外亂哄哄。據(jù)封建迷信說法，若是伽藍(lán)爺先出廟入轎扛跑，則是年“好海利”（因該社多是漁民）；若是石亭土地公、媽先出廟入轎扛跑，則是年“好鹽利”（因該社多是鹽民）；若是石牌土地公、媽先出廟入轎扛跑，則是年“好商利”（因該社多是商賈），故各社壯漢互不相讓，奮勇爭先。那一社若把要搶之神像成功地傳到廟外，則由本社一幫代表快速護(hù)送至10多米遠(yuǎn)的轎內(nèi)，馬上扛起來，由打鑼隊(duì)、“火馬”隊(duì)跑步作開路先鋒，跑向該社廟內(nèi)，把神像擺上原位。

　　搶神像中，各社都安排有三套人馬：廟內(nèi)搶神、廟檻接神、廟門外護(hù)神。這就需要各自挑選大力士“參戰(zhàn)”。搶神的人們，一個(gè)個(gè)赤著胸穿著背心短褲，而在這寒夜中身上還冒汗哩！石牌土地公廟社多是商人，體力當(dāng)然不如捕魚、扒鹽體力勞動(dòng)者，故他們?yōu)槿�勝，常雇�?qǐng)力氣大者“參戰(zhàn)”。三方都互不相讓搶神像，會(huì)不會(huì)引起傷害武斗？一般是不會(huì)的，因?yàn)榇蠹叶己茏裾彰孕乓?guī)距，只是出力搶神，不去傷害他人身體（違者會(huì)“受到神的懲罰”）。

　　由于廟外送神像時(shí)一片混亂，又是夜間，故曾出了一個(gè)笑話，就是把石牌土地媽像，被誤搶進(jìn)石亭土地媽坐轎里，扛進(jìn)石亭廟過夜。天亮，廟祝發(fā)現(xiàn)，就請(qǐng)回石牌土地廟，卻見它擺上不久就倒下去。廟祝摔杯：（即茭）問土地公說不要土地媽是嗎？競摔到圣杯（即同意），只得把土地媽移到石亭廟。又問石牌土地公同意再刻一尊土地媽否？摔不到圣杯（即不同意）。于是，人們就把此事稱為“石牌土地公休妻”、“石牌土地公守寡”，“石亭土地公娶二妻”。

　�。ǘ�）云澳的游神

　�。�1）初六日輪流游大鄉(xiāng)眾神。

　　這是云澳區(qū)每年游神之先。從早飯后至傍晚，西畔鄉(xiāng)、南臺(tái)鄉(xiāng)、中柱鄉(xiāng)，分三批游神，游畢分別扛神走社，歸返各廟。

　　第一批，游西畔鄉(xiāng)神。早飯后，位于大鄉(xiāng)（包括中柱、南臺(tái)、云星、西畔四鄉(xiāng)）西端濱海北帝（即玄天上帝、真武帝）爺廟前，西畔鄉(xiāng)人開始起社，把廟里北帝爺、寒唐爺及鄰居新宮老爺公（三山國王），分別請(qǐng)進(jìn)3臺(tái)有鑾架的彩轎里游神。

　　第二批，游南臺(tái)鄉(xiāng)圣王神。中午，南臺(tái)鄉(xiāng)民扛著港口圣王廟神、恩主爺神（廟原在圣王廟西200米處，今神像寄放在圣王廟內(nèi)）兩臺(tái)轎，游過溪仔頭、街路，約2點(diǎn)多鐘歸廟。

　　第三批，游中柱鄉(xiāng)媽祖神。午后約3點(diǎn)鐘，中柱鄉(xiāng)民扛著媽祖廟里的媽祖及其千里眼、萬里耳和北帝爺（廟原在媽廟后約200米處，今神像寄放在媽廟內(nèi)）4頂轎出門，至海灘轉(zhuǎn)東，游過街路、圣王廟前、溪仔頭，扛返媽祖廟時(shí)已是傍晚了。

　�。�2）初七夜扛媽祖游燈。

　　白天休息。夜里，中柱鄉(xiāng)民扛著媽祖廟里的媽祖各神，開展游燈活動(dòng)。成百以上漁民，各用木架縛緊掇魷照火用的大汽燈（相當(dāng)于500光電燈），列于兩旁行進(jìn)，使夜游之路光芒四射。夜里游燈，除了增加燈火外，還增加扮景隊(duì)、手持標(biāo)槍隊(duì)。在鄉(xiāng)間路道游了3圈后，約10點(diǎn)多鐘，才扛眾神歸廟。

　�。�3）初八夜大鄉(xiāng)大游燈。

　　白天照樣休息。夜里大游燈，可謂云澳區(qū)游神最精彩節(jié)目。是夜，中柱媽祖廟里四神、西畔北帝等三神、南臺(tái)圣王爺三神及各土地公、媽神，全部出動(dòng)，被扛在轎里游行。汽燈更多，照亮長長隊(duì)伍，鑼鼓、執(zhí)標(biāo)槍、扮景、舞蹈，各顯其能，多姿多彩。每逢游至各廟前時(shí)，文藝隊(duì)伍總要戲獅舞龍，表演一番，接受各廟“典公”的賞錢，然后才繼續(xù)邊走邊表演。游行一圈又一圈，直到半夜十二點(diǎn)才甘休，把各神扛進(jìn)各廟之中去。

　　（4）初十日澳前鄉(xiāng)游神。

　　澳前鄉(xiāng)在大鄉(xiāng)之東南面，地形似半島，村人皆務(wù)漁，對(duì)神明分外恭敬。每年一般在正月初十午至夜游神、游燈，但村老喜歡在“灶爺公落天”的正月初四向帝君摔杯，那天摔有圣杯就確定為游神之日（以初十至十四日之內(nèi)為限）。游神路線，從海灘的帝君廟起，至鹽埕尾止，再以此繞圈。轎有10臺(tái)，為全云澳地區(qū)之最，所抬神像分別是：媽祖、千里眼、萬里耳、帝君神2尊（其中1尊是在海邊撿到而扶進(jìn)廟里的）、周倉、關(guān)平、佛祖（廟在關(guān)帝廟東角近側(cè)）、土地公、土地媽。夜里扛神游燈時(shí)，增添了車鼓舞等文娛表演，備受村民贊賞。該舞約在清朝中期從閩傳入南澳，內(nèi)容以《水滸》中晁蓋、魯智深等要到法場救人的故事為主，由10多人扮演，邊唱邊舞，樂器、鑼鼓配之，十分惹人，為廣東特有的民間舞蹈，1959年曾獲省獎(jiǎng)。

　　（5）十二日荖園鄉(xiāng)游神。

　　荖園位于大鄉(xiāng)東北側(cè)云蓋寺山西面，以農(nóng)為主。一般在此日午至夜游神，但有時(shí)也摔杯定日，但都不超過十四日。游神3尊：媽祖、恩主公、王爺公。游時(shí)從媽祖廟（于村正中）起社，再在村里繞圈子。夜游時(shí)，有10多支火把，在隊(duì)伍前頭舞蹈，起到不讓觀眾擋路之作用。此做法為云澳區(qū)他鄉(xiāng)所無。

　�。�6）十七日山邊鄉(xiāng)游神。

　　這是云澳區(qū)最慢游神之日。山邊位于大鄉(xiāng)北側(cè)山腳，其游行路線為全區(qū)最長，即從鄉(xiāng)頭媽祖廟起，過全鄉(xiāng)，又到1公里余遠(yuǎn)的大鄉(xiāng)之溪仔頭，再向東行約1公里到田底，才轉(zhuǎn)返山邊。游神3尊：媽祖、三山國王（廟原在媽祖廟后，今寄放在媽祖廟內(nèi)）、北帝爺（廟原在鄉(xiāng)西）。同樣是午后游神，入夜加游燈。

　�。ㄈ�）深澳的游神

　　深澳是南澳島明清總鎮(zhèn)府所在地、民初老縣城，但人民居住集中，基本同一鄉(xiāng)，故游神統(tǒng)一在每年元宵。

　　這天中午起，村民們先抬著五福爺與夫人、真君爺（即保生大帝、先生公）所坐的3頂轎，在總鎮(zhèn)府前大衙口集中，然后在城內(nèi)外游行，傍晚時(shí)才歇。

　　黃昏，眾神集中在大衙口，他們是：田心土地公與媽、東門土地公與媽、五福爺與夫人、真君爺、關(guān)帝爺與周倉、關(guān)平、媽祖、城隍爺共10多位。三保公（即鄭和）神像因廟在上世紀(jì)五十年代初被毀無存，民眾以大籃裝沙插寫“三保老爺”紙旗代為神像也參游。是全島各地所游之神最多之鄉(xiāng)。該地還有永福廟神不能參游，傳說它是賊首，護(hù)某朝太子有功而受招安，才塑廟祀之，故不能參游，否則“天下要造反”。游神方式大致與島上各地相同。

　　入夜，眾神開始游行。游神路線，是走過總鎮(zhèn)府后的城隍廟、關(guān)帝廟、真君廟，出城之東門，過附近土地公廟，向西過石亭、媽祖廟、新街、三官堂、北門外之街、永福廟（也稱“王公廟”）、草寮尾、校場，再入城之西門，過西街、貴丁街，最后到達(dá)康氏宗祠前闊埕，神轎才各自抬返廟中。進(jìn)廟前也與島上各鄉(xiāng)一樣，“走社”而進(jìn)。五福爺神從王貢爺?shù)钠鞐U斗扛跑百多米而進(jìn)，真君神從白灰埕扛跑百多米而進(jìn)，關(guān)帝神從金山寺扛跑約百米（有一段斜坡）而進(jìn)，城隍爺從大衙口扛跑百余米而進(jìn)。

　　眾神夜游至校場時(shí)，利用這里場地開闊，聚集賽燈。各社派出各種樣式的彩燈比美，同時(shí)各派出裝有臘燭、燈火的動(dòng)物模型表演隊(duì)賽舞。如媽祖廟社出魚舞，關(guān)帝廟社出龍舞，真君廟社出麒麟舞，五福廟社出獅舞，恩主公廟社出蜈蚣舞等，各顯風(fēng)姿，精彩引人。

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　　南澳島主要居民點(diǎn)是深、云、隆、青四澳。游神中，青澳（有3小村）因僅有3座媽祖廟、3座土地公廟、1座關(guān)帝廟，故形式較為平淡，可是，卻有異于全島他處之舉，就是當(dāng)游完神要走社進(jìn)廟時(shí)，各挑選8條大漢，用伸直手臂高舉神轎猛跑，而不是用肩扛著跑。

　　綜上所述，海島游媽祖等神，形式豐富多彩，有寄托神明保佑一帆風(fēng)順、海利大進(jìn)的祈求，增添節(jié)日歡樂的氣氛，豐富民間文娛的節(jié)目，發(fā)展工藝技巧等作用，充滿漁鄉(xiāng)特色。

　　三、漁船中的拜神

　　南澳島廣大漁民，每年約有一半時(shí)間于陣風(fēng)七級(jí)以下，乘船或劃竹排到海上捕魚蝦。因船駛行于茫茫波濤上，常要遇到突如其來的急風(fēng)驚濤（尤其在春天，故漁諺曰：“春天后母面”），易造成飄風(fēng)、翻船或觸礁沉沒，又因漁汛好壞難控，故除了在陸上到天后宮內(nèi)奉敬媽祖之外，也就在每艘出海漁船中設(shè)龕敬拜，很是虔誠，以求平安大賺。

　　每當(dāng)新造的漁船，出海之前，船主漁民一定要到天后宮擺上牲禮拜媽祖神。同時(shí)，漁民要從街上買一個(gè)比食碗稍大、口小肚大的瓷碗香爐，再到媽祖廟內(nèi)，跪拜奉請(qǐng)香火（煙灰）于其中，捧至新船后半部的駕駛臺(tái)左側(cè)或右側(cè)安放，當(dāng)成小神龕，可供經(jīng)常拜媽祖神之用。也有的漁船供奉小形的木雕媽祖像，再配上小香爐當(dāng)神龕。

　　在海上捕魚期間，每艘漁船，逢每月初一、十五日和正月頭，漁民都向小香爐敬香，然后插在爐中，祈求媽祖保佑。

　　每年首次開海出船時(shí)，也一定要先到媽宮擺上牲禮拜媽祖。

　　四、陸地上拜神

　　漁民們回岸登陸之后，或在陣風(fēng)八級(jí)以上不能出海期間，不時(shí)到媽祖廟拜媽祖。漁民家屬妻、女，長住陸上，經(jīng)常拜媽祖，十分虔誠。

　　云澳鎮(zhèn)中柱鄉(xiāng)的天后宮，位于海濱，面向大海，是全島重點(diǎn)天后宮之一，除了設(shè)有理事會(huì)主管外，日常廟宇由典公（相當(dāng)值班員）具體管理。

　�。ㄒ唬� 典公值班制度

　　典公的制度是這樣的：每年農(nóng)歷正月初八日下午，輪到的居民片區(qū)各戶家長或代表，齊來天后宮內(nèi)，先把各人的姓名各寫在一張小紙上，捏成小紙球置于一個(gè)盤上，由一人先拿起一粒小紙球，再由年長者在媽祖神像前下跪三叩首，然后雙手把所握的兩個(gè)杯（以竹頭所制月眉形的兩片茭，各一面平底，另一面背似龜殼），揚(yáng)起后丟下地上，若兩個(gè)杯其一背向天、另一背朝地則稱“圣杯”，表示神同意，遂打開小紙球，所寫姓名者就算是全年12名（若有潤月則為13名）典公者之一。若不是圣杯，而是陰杯（兩杯皆背朝天）或陽杯（兩杯皆背朝地），則表示神不同意，打開小紙球所寫姓名就不當(dāng)?shù)涔�了。如此繼續(xù)跋杯，當(dāng)出現(xiàn)12次圣杯即產(chǎn)生12位典公之后，選典公儀式就結(jié)束了。

　　由圣杯所決定的典公，依先后為序而從正月輪至十二月，每月一人。每位典公，男女均可，每天凌晨5時(shí)前，就從家中帶上一裝滿開水的熱水瓶，出門前往天后宮。進(jìn)入宮內(nèi)，先用洗臉盆裝上一些冷水，再加上所帶熱水瓶中熱水，用溫水端至修妝房，讓媽祖“洗臉”。再用所帶開水，沖茶端至神像前，讓媽祖“喝茶”。繼而，燒香拜神，再敬獻(xiàn)二盤金紙而后燒之。再打掃衛(wèi)生，完畢就可回家了。下午四五點(diǎn)鐘時(shí)，又去廟內(nèi)燒香，然后歸家。天天如此，至下月初一日就輪到別人。

　　第二年正月初八日下午，又舉行一年一度摔杯選典公儀式，換為另一居民片區(qū)戶主參選。

　�。ǘ�）、媽祖生日隆重祭拜

　　全島各座天后宮，拜媽祖最隆重的日子里是每年農(nóng)歷三月廿三日“媽生”。

　　在農(nóng)歷三月廿二日，即媽生前夜11點(diǎn)鐘起，就有善男信女進(jìn)廟拜媽祖。媽生那天上午，各家、各船代表，有的帶全只熟鵝、豬肉、魚之“三牲”，和圓粿、大吉，有的帶炊粿、水果、烤包，到廟之內(nèi)外擺在桌面上以饗媽祖。來拜的人很多，一桌又一桌，擺滿了廟內(nèi)和廟外，香煙燎繞，人聲鼎沸，婦女尤多，場面動(dòng)人。

　　此日大家手執(zhí)燒香于龕前拜神時(shí)，不是平常的三拜，而是改為十二大拜，然后才去燒金紙，彰顯媽祖生日對(duì)媽祖格外恭敬。

　　各廟在媽生白天拜神，當(dāng)夜還演戲給媽祖“欣賞”，增添生日快樂。演戲時(shí)，個(gè)別廟前有建筑固定的戲臺(tái)者，就在戲臺(tái)上演出，而絕大多數(shù)沒固定戲臺(tái)者就臨時(shí)花錢雇人搭設(shè)。各廟或演戲一夜，或連演數(shù)夜。所演的都是古裝潮劇，令當(dāng)?shù)啬信�老少，�?shí)實(shí)在在地欣賞廣場戲，享受文化大餐。演出費(fèi)常由發(fā)財(cái)?shù)钠髽I(yè)家或捕魚大賺之漁船與個(gè)人樂捐，造福大眾。

　　以七律《南澳島舉辦汕頭市第四屆媽祖文化節(jié)》作結(jié)：

　　潮陽廟會(huì)舞蹁躚，深澳媽宮再樂喧。

　　番舶宋時(shí)供俎豆，海絲路上敬神虔。

　　慈航圣母萬家祀，島國惠靈千載延。

　　仁善弘揚(yáng)為主旨，默娘文化譜新篇。 （中國臺(tái)灣網(wǎng)汕頭市臺(tái)辦通訊員 林俊聰）