原標題：從優(yōu)秀傳統政治文化中汲取養(yǎng)分 在繼往開來中發(fā)展社會主義協商民主（新知新覺）

　　習近平同志在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話中指出，協商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式，它源自中華民族長期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化，源自近代以后中國政治發(fā)展的現實進程，源自中國共產黨領導人民進行革命、建設、改革的長期實踐，源自新中國成立后各黨派、各團體、各民族、各階層、各界人士在政治制度上共同實現的偉大創(chuàng)造，源自改革開放以來中國在政治體制上的不斷創(chuàng)新，具有深厚的文化基礎、理論基礎、實踐基礎、制度基礎。深入挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統政治文化，對于推進社會主義協商民主建設具有重要意義。

　　天下為公、人格平等的價值理想。與西方突出個人權利的傳統不同，作為中華傳統文化主流的儒家思想強調個人對社會和國家的責任，提倡“修身齊家治國平天下”，倡導“以天下為己任”。這表現為政治理想，就是天下為公。中華文明很早就肯定個人人格的平等�？鬃诱f“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，就是強調人人都有不可侵奪的獨立意志。孟子講“人皆可以為堯舜”，荀子說“涂之人可以為禹”，墨子提出“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”，這些都體現了對人格平等的尊重和肯定。在中華優(yōu)秀傳統文化中，天下為公、人格平等的價值理想影響深遠，為我們今天發(fā)展社會主義協商民主提供了精神資源。

　　兼容并蓄、求同存異的和諧精神。中華文明以和為貴，主張兼容并蓄、求同存異。春秋時期的史伯提出“和實生物，同則不繼”，主張不同因素之間的協調平衡，反對單一因素的簡單強化。儒家講“和為貴”，既不強迫別人隨同自己，也反對屈己而茍同別人，由此形成了中華文化“和而不同”的精神旨趣。“以合為上”也是中華傳統文化重要的政治理念，它將注重合作融合、反對分立對抗作為處理國家、社會事務的重要原則。兼容并蓄、求同存異與“君子以厚德載物”的價值追求是分不開的�！昂竦螺d物”是說君子要厚植美德，要有寬闊的胸懷；有承受力才能寬容，寬容才能促進和諧。兼容并蓄、求同存異，就會尊重他人、包容差異，就有可能通過平等協商尋求最大公約數、畫出最大同心圓。

　　義務先導、以對方為重的倫理觀念。儒家倫理強調義務優(yōu)先。在儒家看來，人不是一個個孤立的個體，而是倫理關系網絡中的節(jié)點，彼此相關。每個人都有其應盡的責任和義務，人的價值要在盡職盡責中體現，所以要“反求諸己”“盡其在我”。梁漱溟把這個特點概括為“以對方為重”，即在處理與他人的關系時要注重盡義務，“在尊重對方，以對方為重的里面，含著一種‘讓’的精神，而西洋的個人本位，以自己為中心，則是一種‘爭’的精神”。通過平等協商達成共識，是協商民主的主要價值取向，“讓”的精神無疑是達成共識的重要條件。義務先導、以對方為重的倫理觀念，有利于超越自我和小群體之私，以理性態(tài)度看待國家和社會事務，有利于求同存異、協調一致，不斷增強社會凝聚力和向心力。

　　民惟邦本、本固邦寧的治國方略。早在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的觀念，強調只有得到民眾的擁護，國家才能穩(wěn)固。自古以來，“天視自我民視，天聽自我民聽”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民之所欲，天必從之”等民本觀念在我國影響深遠。奉行民本的價值理念，必然要求體察民情、傾聽民意。當然，在古代社會，民眾不是政治主體，只能被動接受統治者“發(fā)政施仁”“博施濟眾”，所以民本始終不能發(fā)展成為現代意義上的民主，但民惟邦本、傾聽民意等優(yōu)秀傳統文化因素可以為發(fā)展社會主義協商民主提供有益滋養(yǎng)。

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　　《 人民日報 》（ 2017年03月31日 07 版）