原標題：實踐唯物主義的時代價值和創(chuàng)新意義（構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)）

　　任何重大理論問題都源于重大現(xiàn)實問題，任何重大現(xiàn)實問題都蘊含著重大理論問題。從重大現(xiàn)實問題中揭示其蘊含的重大理論問題，并把重大理論問題凝煉、升華為具有標識性的哲學(xué)概念，從而彰顯其作為“時代精神精華”的意義，這是每個時代哲學(xué)的首要追求。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“要善于提煉標識性概念。”“實踐唯物主義”就是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)從當(dāng)代中國重大現(xiàn)實問題中提煉的標識性哲學(xué)概念。深入闡述實踐唯物主義的豐富內(nèi)涵及其拓展的哲學(xué)道路，既是更加自覺地沿著這條哲學(xué)道路前進的理論前提，也是事關(guān)讓世界了解“哲學(xué)中的中國”的重大課題。

　　實踐唯物主義是對“現(xiàn)實的歷史”的哲學(xué)概括

　　當(dāng)代中國改革開放的歷史性起點，是1978年召開的黨的十一屆三中全會。這次全會恢復(fù)了我們黨以解放思想、實事求是為鮮明標志的思想路線。這一思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，是把實踐確立為檢驗真理的唯一標準；這一思想路線的現(xiàn)實意義，是把人們從“左”的思想禁錮中解放出來，為建設(shè)中國特色社會主義開辟道路。正是在這場深刻的思想革命和現(xiàn)實變革中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)承擔(dān)起相輔相成的雙重使命：在推進社會變革中實現(xiàn)哲學(xué)自身的理念創(chuàng)新，在哲學(xué)自身的理念創(chuàng)新中推進社會變革。正是在承擔(dān)這種雙重使命的理論探索中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)以馬克思“改變世界”的“新世界觀”為立足點，以馬克思、恩格斯提出的“實踐的唯物主義”為靈魂和依據(jù)，形成了實踐唯物主義的哲學(xué)概念，并以此為基礎(chǔ)拓展了當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)道路。

　　以實踐觀點重新理解和闡釋馬克思主義哲學(xué)，并以實踐唯物主義概括馬克思主義的哲學(xué)革命及其所開辟的哲學(xué)道路，不僅關(guān)系馬克思主義哲學(xué)的解釋路徑問題、關(guān)系馬克思主義哲學(xué)“如何稱謂”的問題，而且集中體現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)的根本理解，并深刻昭示了應(yīng)如何在中國特色社會主義偉大實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。從實踐唯物主義的立場出發(fā)，就能科學(xué)回答一系列重大理論和實際問題：馬克思主義哲學(xué)是以實踐的觀點還是以舊唯物主義“客體的或者直觀的形式”和唯心主義“抽象的”“能動的”觀點看待人與世界的關(guān)系？馬克思主義哲學(xué)是恩格斯所確認的“發(fā)展著的理論”，還是恩格斯所否定的“必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”？馬克思主義哲學(xué)是“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”不斷發(fā)展的，還是離開“人的實踐”和“對這個實踐的理解”而得以發(fā)展的？中國現(xiàn)代化應(yīng)建立在中國人民獨立自主的基礎(chǔ)上，還是應(yīng)照抄照搬現(xiàn)代化的“西方模式”？這些是當(dāng)代中國和當(dāng)代世界面臨的重大現(xiàn)實問題，也是當(dāng)代中國和當(dāng)代世界必須解決的重大理論問題。這表明，以實踐為核心范疇的實踐唯物主義并不是無的放矢的標新立異，而是對“現(xiàn)實的歷史”的哲學(xué)概括，是對時代精神的理論升華。這就必然要求以實踐觀點重新理解和闡釋馬克思主義哲學(xué)，并以此為理論基礎(chǔ)推進中國特色社會主義偉大實踐，塑造和引導(dǎo)新的時代精神。

　　實踐唯物主義實現(xiàn)了哲學(xué)觀念和哲學(xué)理論變革

　　實踐唯物主義根本的解釋原則，就是把哲學(xué)視為“關(guān)于人與世界之間關(guān)系”的理論，并由此重新闡釋馬克思主義哲學(xué)的“新世界觀”，從而系統(tǒng)而深刻地實現(xiàn)了哲學(xué)觀念和哲學(xué)理論的變革。

　　在世界觀意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋人與世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系以及人類合規(guī)律性、合目的性的存在方式，并基于“人生在世”“人在途中”的動態(tài)實踐闡釋哲學(xué)的世界觀理論，從而構(gòu)成了以實踐為核心范疇、唯物論與辯證法相統(tǒng)一的世界觀。實踐唯物主義沿著馬克思開辟的哲學(xué)道路，推進了對“客體的或者直觀的”舊唯物主義和“抽象能動的”唯心主義世界觀的變革，把追究“世界何以可能”的舊哲學(xué)變革為探索“全人類的解放何以可能”的新哲學(xué)。

　　在認識論意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋建立在主客體實踐關(guān)系基礎(chǔ)上的認知關(guān)系、價值關(guān)系和審美關(guān)系，揭示了思維與存在、主觀與客觀、感性與理性、真理與價值、自由與必然之間錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，突出了主體認識活動選擇、反思、批判、建構(gòu)的能動作用，不僅豐富了馬克思主義“能動的反映論”，而且在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了認識論與辯證法、真理論與價值論的有機統(tǒng)一。

　　在辯證法意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式揭示和闡釋人與自然、人與社會、人的身與心無限豐富的矛盾關(guān)系，并以當(dāng)代人類實踐活動中的發(fā)展問題為主題深入揭示和闡釋人與世界的矛盾關(guān)系，不僅凸顯了辯證法的批判本質(zhì)和實踐智慧，而且深刻體現(xiàn)了列寧關(guān)于“辯證法也就是認識論”的辯證法、認識論和邏輯學(xué)“三者一致”的哲學(xué)思想。在對馬克思《資本論》一書中哲學(xué)思想的當(dāng)代闡釋中，實踐唯物主義進一步推動了馬克思主義辯證法研究。

　　在歷史觀意義上，實踐唯物主義強調(diào)從人的歷史活動出發(fā)理解人類歷史發(fā)展規(guī)律，從人作為歷史“前提”和歷史“結(jié)果”的辯證運動中闡述人類歷史發(fā)展規(guī)律，從人的歷史活動“歷史”地看待人與環(huán)境、人與文化、歷史人物與歷史結(jié)果等錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。這從根本上改變了把歷史規(guī)律視為超越于人的歷史活動的“自在之物”的看法，實現(xiàn)了歷史唯物主義與歷史辯證法的統(tǒng)一，凸顯了馬克思主義哲學(xué)對“現(xiàn)實的歷史”的深刻洞察力和解釋力。

　　在哲學(xué)史研究意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋人類性與民族性、歷史性與時代性、群體性與個體性的辯證關(guān)系，闡釋中外哲學(xué)的“同中之異”與“異中之同”，揭示哲學(xué)發(fā)展進程中“歷史性的思想”“思想性的歷史”的時代價值和實踐意義，從而深化了真正的哲學(xué)作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的理論自覺，推進了實踐基礎(chǔ)上的馬克思主義哲學(xué)史、中國哲學(xué)史、外國哲學(xué)史研究。

　　在部門哲學(xué)意義上，實踐唯物主義作為以實踐為核心范疇的存在論、真理論和價值論相統(tǒng)一的“新世界觀”，為倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和宗教學(xué)等哲學(xué)二級學(xué)科提供了新的解釋原則，并引領(lǐng)這些二級學(xué)科以實踐第一的思維方式把握和闡釋倫理關(guān)系、審美關(guān)系、思維規(guī)律和信仰問題，推進了馬克思主義倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和宗教學(xué)的繁榮發(fā)展。同時，作為“新世界觀”的實踐唯物主義還以實踐第一的思維方式對當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等進行哲學(xué)層面的概括和總結(jié)，并在與當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)、政治哲學(xué)、社會哲學(xué)、文化哲學(xué)等的對話中，特別是在與西方馬克思主義的對話中，推進了馬克思主義部門哲學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展。

　　在哲學(xué)基本問題意義上，實踐唯物主義深刻揭示了思維與存在關(guān)系問題的實踐內(nèi)涵，進而闡發(fā)了這個基本問題所蘊含的理論與實踐的關(guān)系問題。馬克思、恩格斯所創(chuàng)建的“現(xiàn)代唯物主義”，與他們所批評的“舊哲學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別就在于，后者不是“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”去解決思維與存在的關(guān)系問題，因而只能是“解釋世界”的哲學(xué)，并且是“把理論引向神秘主義的神秘東西”。與之相反，“現(xiàn)代唯物主義”是從“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”這一根本理念出發(fā)，“在實踐中證明自己思維的真理性”。實踐唯物主義正是秉持這一根本理念，以實踐第一的思維方式看待人與世界、思維與存在、理想與現(xiàn)實、理論與實踐的辯證關(guān)系，突出探討哲學(xué)基本問題中所蘊含的理論與實踐的關(guān)系問題，致力于用現(xiàn)實活化理論、用理論照亮現(xiàn)實，把馬克思主義哲學(xué)的理論力量轉(zhuǎn)化為“改變世界”的現(xiàn)實力量。

　　實踐唯物主義面對和努力回答的時代問題

　　實踐唯物主義的突出特征在于強烈的問題意識、鮮明的問題導(dǎo)向。從這個意義上說，實踐唯物主義就是以理論方式面向現(xiàn)實并回答現(xiàn)實問題的哲學(xué)。從當(dāng)代中國和當(dāng)代世界發(fā)展的大背景出發(fā)，實踐唯物主義需要著力回答一系列重大時代問題。

　　理論與實踐的關(guān)系問題。源于實踐的理論不只是對實踐經(jīng)驗的概括、總結(jié)和升華，而且是對實踐經(jīng)驗的反思、規(guī)范和引導(dǎo)。實踐活動作為追求自己目的的人類歷史過程，本身就是人類不斷超越自我的過程。理論首先是作為實踐活動的新的世界圖景，反思、規(guī)范和引導(dǎo)人類的實踐活動。正如馬克思所指出的：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”建設(shè)中國特色社會主義，創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，既要求我們面向現(xiàn)實、深入實際、大膽實踐，又要求我們不斷概括和總結(jié)實踐經(jīng)驗、加強頂層設(shè)計、制定規(guī)劃藍圖，推進人的全面發(fā)展和社會全面進步。

　　發(fā)展問題�！鞍l(fā)展才是硬道理”，這是中國改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的基本理念。當(dāng)前，中國正站在新的歷史起點上，這不僅標志著中國社會的巨大進步，而且意味著中國發(fā)展面臨新的問題和挑戰(zhàn)。實踐唯物主義以哲學(xué)方式面對現(xiàn)實，首先關(guān)注的是發(fā)展觀問題。發(fā)展觀并不只是對人和社會的存在狀態(tài)、發(fā)展過程的描述，更是對人和社會存在狀態(tài)、發(fā)展過程的評價。它要著力回答何謂發(fā)展、實現(xiàn)怎樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展，以及發(fā)展中合目的性與合規(guī)律性、進步與代價、理想與現(xiàn)實等一系列哲學(xué)層面的問題。只有在發(fā)展觀上實現(xiàn)哲學(xué)理念創(chuàng)新，才能真正做到“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”，為解決錯綜復(fù)雜的矛盾和問題、推進社會實踐作出制度性安排。黨的十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，集中回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個根本問題，既是當(dāng)今中國的發(fā)展之道，又為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了具有世界意義的新發(fā)展理念。以新發(fā)展理念探索和回答發(fā)展中的重大理論問題和重大實踐問題，為實踐唯物主義開辟了廣闊的理論空間，要求我們深入研究新發(fā)展理念的內(nèi)在邏輯與方法論意義，明晰貫徹落實新發(fā)展理念與體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求、培育和弘揚社會主義核心價值觀、構(gòu)建人類命運共同體、促進人的全面發(fā)展、創(chuàng)建人類文明新形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)系。

　　現(xiàn)代化問題。實踐唯物主義對發(fā)展的哲學(xué)研究，是同它對現(xiàn)代化的哲學(xué)思考密切相關(guān)并且相輔相成的。現(xiàn)代化是世界性的歷史過程，也就是馬克思、恩格斯所闡述的“歷史”變?yōu)椤笆澜鐨v史”的過程。當(dāng)代中國在現(xiàn)代化進程中所面對的問題，并不只是中國自身存在的問題，更是人類共同面對的問題。實踐唯物主義以“面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來”的時代目光和世界視野，在對發(fā)展的哲學(xué)研究中思考現(xiàn)代化問題，又在對現(xiàn)代化問題的思考中深化對發(fā)展的哲學(xué)研究，集中探索了關(guān)乎人類命運與人類未來的三大問題：一是推進現(xiàn)代化所面臨的嚴峻而緊迫的可持續(xù)發(fā)展問題，二是在發(fā)展現(xiàn)代市場經(jīng)濟的過程中如何揚棄“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”問題，三是現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的關(guān)乎人的生存意義和精神家園的文化危機問題。正是在探索當(dāng)代人類所面對的這些重大現(xiàn)實問題的過程中，實踐唯物主義推進和引領(lǐng)了當(dāng)代中國的哲學(xué)研究：一是重新解讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，從人的存在方式和人的歷史形態(tài)出發(fā)，深化對人類歷史發(fā)展規(guī)律的探索，特別是在對《資本論》哲學(xué)思想的當(dāng)代闡釋中深入揭示“物和物的關(guān)系”所掩蓋的“人和人的關(guān)系”，從而更加深刻地認識“現(xiàn)實的歷史”，回答“現(xiàn)實的歷史”所提出的重大現(xiàn)實問題及其所隱含的重大理論問題；二是以“不忘本來、吸收外來、面向未來”的視野和胸懷，在馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)、西方哲學(xué)的對話中，批判地繼承和吸納中國哲學(xué)、西方哲學(xué)的“知識智慧和理性思辨”，讓當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)“為人類提供正確精神指引”；三是以發(fā)展問題為聚焦點，系統(tǒng)總結(jié)中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗，深入探索“歷史”變?yōu)椤笆澜鐨v史”的人類文明發(fā)展進程，讓實踐唯物主義哲學(xué)理念成為推動創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的哲學(xué)智慧和實踐智慧。

　　（作者為吉林大學(xué)資深教授）