作者：楊志成（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)黨委副書(shū)記）

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”這一重要論斷標(biāo)注了中國(guó)現(xiàn)代化道路的新定位，高度概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義。

　　習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，迎接黨的二十大”專(zhuān)題研討班上強(qiáng)調(diào)，“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”。在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。深刻理解和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的深刻內(nèi)涵，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)和特征，更好貫徹落實(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)意義。

　　從歷史維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義

　　從世界范圍看，現(xiàn)代化理論與實(shí)踐誕生于西方，體現(xiàn)為以工業(yè)化為先導(dǎo)，逐步拓展到政治、社會(huì)、科技等各領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程，形成了西方現(xiàn)代化發(fā)展路徑，以及以先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家?guī)��?dòng)后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化拓展方式。西方國(guó)家借助其先行構(gòu)建和主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化體系壟斷了現(xiàn)代化的定義權(quán)和解釋權(quán)，并對(duì)廣大殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行奴役和壓迫。在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了許多“血與火”的侵略，許多赤裸裸的掠奪。即便在一些現(xiàn)代化國(guó)家內(nèi)部，也存在明顯的貧富差距和持續(xù)的社會(huì)動(dòng)蕩。西方現(xiàn)代化建立在資本主義制度的基礎(chǔ)上，因此不可避免地表現(xiàn)為以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。可以說(shuō)，西方現(xiàn)代化既有其歷史先進(jìn)性，也有其歷史局限性。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是在特定歷史條件下展開(kāi)的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。一批又一批仁人志士為救國(guó)救民而苦苦追尋，不斷探尋適合自身的現(xiàn)代化道路。很多政治力量都試過(guò)了，種種救國(guó)方案也一度各顯身手，但都以失敗告終。直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，立足我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行獨(dú)立自主的探索，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

　　1945年，毛澤東同志在黨的七大上描述取得政權(quán)以后的目標(biāo)：“中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣�業(yè)國(guó)。”新中國(guó)成立后，1956年，黨的八大將實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)寫(xiě)入黨章。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)果斷把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。鄧小平同志提出：“我們從八十年代的第一年開(kāi)始，就必須一天也不耽誤，專(zhuān)心致志地、聚精會(huì)神地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)�！�

　　進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實(shí)踐上不斷豐富，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民砥礪前行，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，黨的十九大對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出了戰(zhàn)略部署。在2022年7月召開(kāi)的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，迎接黨的二十大”專(zhuān)題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黨的二十大要對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)兩步走戰(zhàn)略安排進(jìn)行宏觀展望，重點(diǎn)部署未來(lái)5年的戰(zhàn)略任務(wù)和重大舉措�！秉h的二十大報(bào)告闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

　　我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化具有重大開(kāi)創(chuàng)性意義。

　　從本質(zhì)屬性把握中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。這一重要論斷指明了中國(guó)式現(xiàn)代化具有的社會(huì)主義本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生伊始，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心和使命，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的道路上建立了中華人民共和國(guó)，為開(kāi)創(chuàng)基于自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路奠定了政治基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，解放思想、銳意進(jìn)取，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為堅(jiān)持具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路的歷史選擇提供持久動(dòng)力�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代化道路的自主選擇。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，是以資本為中心的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，是以人民為中心的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化追求社會(huì)全面進(jìn)步，不是某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面的“單兵突進(jìn)”，而是各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是以科學(xué)理論為指導(dǎo)的現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化理論本質(zhì)是社會(huì)進(jìn)化理論。西方社會(huì)科學(xué)的社會(huì)進(jìn)化史觀是一種單線的社會(huì)發(fā)展理論，即把現(xiàn)代化看成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)單線演進(jìn)過(guò)程，看成后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家追隨先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家并遵循先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家建立的政治經(jīng)濟(jì)秩序的演進(jìn)過(guò)程。西方現(xiàn)代化理論的歷史驅(qū)動(dòng)力主要來(lái)自以工業(yè)化為代表的技術(shù)驅(qū)動(dòng)力、以市場(chǎng)和資源拓展為特征的資源驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化立足馬克思主義唯物史觀，體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為重要考量，以實(shí)事求是的觀點(diǎn)判斷社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，找準(zhǔn)不同階段的社會(huì)主要矛盾，把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的本質(zhì)驅(qū)動(dòng)力，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化理論新范式。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。人是社會(huì)實(shí)踐的主體，既被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所塑造，又在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。人民是歷史的主體，既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，也是現(xiàn)代化的受益者。中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)決定了其核心是人的現(xiàn)代化，必須始終堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿(mǎn)足人民美好生活需要，堅(jiān)持把現(xiàn)代化目標(biāo)與人民幸福、人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕結(jié)合起來(lái)。我們統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主法治、思想文化、公平正義、社會(huì)治理、環(huán)境保護(hù)等建設(shè)，全面做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，都是堅(jiān)持以人民為中心的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　從實(shí)踐維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義

　　一個(gè)國(guó)家或民族選擇什么樣的現(xiàn)代化模式，歸根到底要看是否符合自身實(shí)際，能否解決現(xiàn)代化建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)建設(shè)的現(xiàn)代化，必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家走的道路行不行，關(guān)鍵要看是否符合本國(guó)國(guó)情，是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，能否帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民生改善、社會(huì)穩(wěn)定，能否得到人民支持和擁護(hù)，能否為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)�！北仨毧吹�，中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，而是立足國(guó)情和中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新經(jīng)驗(yàn)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是后發(fā)趕超的現(xiàn)代化。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)用幾十年時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。我們要后來(lái)居上，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。我們不僅走出了自己的成功發(fā)展道路，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、綜合國(guó)力提升、人民生活改善，還創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和開(kāi)創(chuàng)了后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的新探索。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。我們要始終把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

　　從內(nèi)涵特色把握中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義

　　中國(guó)式現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。中國(guó)式現(xiàn)代化切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的轉(zhuǎn)變，具有重要的開(kāi)創(chuàng)性意義。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。我國(guó)14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖，在人類(lèi)歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。人口規(guī)模巨大是我國(guó)的基本國(guó)情，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征。這既為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了極為有利的條件，又為現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)艱巨的任務(wù)。我們要立足人口規(guī)模巨大這個(gè)國(guó)情，充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)。目前，我國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限超過(guò)10年，居民人均預(yù)期壽命提高到78.2歲，科學(xué)家、工程師數(shù)量全球領(lǐng)先。這些人力資源優(yōu)勢(shì)不僅為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了持久動(dòng)力，也為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)有力的保障。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕”“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果”。因此，我們不能等實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化再來(lái)解決共同富裕問(wèn)題，而是要始終把滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中不斷地、逐步地解決好這個(gè)問(wèn)題。要堅(jiān)持共享發(fā)展理念，按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅(jiān)持全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享；要自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)決防止兩極分化；要更加注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，向困難群眾傾斜，促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。馬克思說(shuō)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”。恩格斯提出，“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用”。必須以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。一方面，要以發(fā)展物質(zhì)文明夯實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要將發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的“總鑰匙”，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。另一方面，要以發(fā)展精神文明激發(fā)動(dòng)力。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，我們才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我國(guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量，豐富人民精神世界，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化在先發(fā)現(xiàn)代化階段走過(guò)了對(duì)自然資源極端掠奪的彎路，對(duì)自然資源環(huán)境產(chǎn)生了巨大的破壞后果。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方物質(zhì)主義膨脹現(xiàn)代化對(duì)自然資源瘋狂攫取的歧路。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。我們堅(jiān)持“生態(tài)興則文明興”的歷史觀、“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的自然觀、“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的民生觀、“山水林田湖草是生命共同體”的系統(tǒng)觀，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，提供了可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化的中國(guó)方案，形成了對(duì)西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路的批判與超越。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。一些老牌資本主義國(guó)家走的是暴力掠奪殖民地的道路，是以其他國(guó)家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化。我國(guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力為人類(lèi)和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，能為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。同時(shí)，我國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中，把握歷史規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際合作，攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同解決全球性問(wèn)題，破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，走出了一條通過(guò)合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路。走和平發(fā)展道路，是對(duì)擴(kuò)張掠奪式現(xiàn)代化的摒棄和超越、是對(duì)世界和平發(fā)展事業(yè)的重要貢獻(xiàn)、是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必由之路。

　　總而言之，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為中國(guó)發(fā)展繁榮進(jìn)步創(chuàng)造了重要條件，而且改變了長(zhǎng)期以來(lái)西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化格局，展現(xiàn)了世界現(xiàn)代化模式的多樣性，為世界現(xiàn)代化模式多元發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景，具有重大的開(kāi)創(chuàng)性意義。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案�！�