為天地立心提升精神生命的高度
新冠肺炎疫情發(fā)生后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、科學(xué)決策，始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，迅速啟動(dòng)聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，有效遏制了疫情的蔓延和傳播。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部人與瘟疫斗爭(zhēng)的歷史，只要人類社會(huì)存在，這種斗爭(zhēng)就會(huì)持續(xù)下去。任何事情都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和衰亡的過(guò)程，此次疫情的發(fā)展也是如此。《呂氏春秋》有言：“全則必缺，極則必反�！笔挛锇l(fā)展到極點(diǎn)，會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。張載在《正蒙》中說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解�！薄皩�(duì)”指矛盾的對(duì)立面，“仇”指對(duì)立面的斗爭(zhēng)，“和”指對(duì)立雙方統(tǒng)一體的平衡和和諧。二氣交感聚而有象，一旦有象便有其對(duì)立面，有對(duì)立面就會(huì)有相反的運(yùn)動(dòng)，因而便會(huì)有斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的結(jié)果便是形成統(tǒng)一體的平衡和和諧。
面對(duì)此次疫情，要保持積極樂(lè)觀自信豁達(dá)的態(tài)度。中華文明歷來(lái)重視人的價(jià)值，高揚(yáng)人的主體精神，強(qiáng)調(diào)我們作為一個(gè)具有主體性的人，既不要做神的奴隸，更不能做物的奴隸�！缎⒔�(jīng)》曰：“天地之性，人為貴�！闭J(rèn)為在天地之間的各種生命中，沒(méi)有什么比人更加尊貴了。荀子進(jìn)一步解釋了“人為貴”，他說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”從以上可知，人之所以獨(dú)異于萬(wàn)物，一是因?yàn)槿擞袀惱淼赖屡c智慧，二是因?yàn)槿擞兄黧w性。盡管當(dāng)前人類對(duì)新冠肺炎病毒的認(rèn)識(shí)還不全面，但是相信憑借人類自身的智慧終究能渡過(guò)此次難關(guān)。
古人認(rèn)為，在天地之間，“唯人獨(dú)能偶天地”，表現(xiàn)出對(duì)人的重視。天地造萬(wàn)物，但是人出現(xiàn)后因?yàn)榫哂心軇?dòng)性而可以與天地相并列。所以，“人”與“天”“地”并稱為“三才”。善于“法天則地”的人能夠參與到天地萬(wàn)物之中去，從天地之道中取法，為人所用�！盾髯印ぬ煺摗分姓f(shuō)：“天有其時(shí)，地有其材，人有其治，夫是之謂能參。”講的也是這個(gè)意思。
《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“人者，天地之心也�！薄盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚�，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，是北宋思想家張載為后世留下的寶貴精神遺產(chǎn)�！盀樘斓亓⑿摹笔侵笧樯鐣�(huì)建立一套以“仁”“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。他認(rèn)為一切活動(dòng)都是心的表現(xiàn)，人心一動(dòng)、人心一變就會(huì)影響到天地萬(wàn)物的變化。人在天地萬(wàn)物之中有這樣大的作用，所以人必須時(shí)時(shí)修養(yǎng)自己，不能松懈。
“人為貴”不是讓人肆意地去主宰萬(wàn)物，而是提醒人怎么能夠更好地管住自己，讓天地萬(wàn)物能夠按照它自身發(fā)展的規(guī)律去發(fā)生和發(fā)展，而不要人為地去干預(yù)自然。萬(wàn)物是天地合氣而自生的，人也是天地合氣中生出來(lái)的一物，但這個(gè)物確確實(shí)實(shí)跟其他的物不一樣。所以人應(yīng)當(dāng)有自覺性來(lái)管住自己，這樣才能夠跟萬(wàn)物和諧相處。面對(duì)疫情，我們?nèi)祟惸茏龅木褪且Ｗo(hù)自然生態(tài)環(huán)境，尊重自然界整體生成發(fā)展的規(guī)律，不得以私志和嗜欲去破壞原有的生態(tài)鏈，干預(yù)自然界自身的運(yùn)行規(guī)律，而應(yīng)該“循理而舉事”，根據(jù)事物自身的規(guī)律去做事；“因資而立功”，根據(jù)條件，依靠條件去做好你的事情，建立事功�？傮w來(lái)講，就是要我們“推自然之勢(shì)”，即循自然之規(guī)律。
“為天地立心”要求我們要時(shí)刻省察自己，持守中道。被稱為“十六字心傳”的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”是儒學(xué)乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)的要義之一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這句話的意思是說(shuō)人心是危險(xiǎn)難測(cè)的，道心是幽微難明的，應(yīng)當(dāng)一心一意，精誠(chéng)懇切地秉承中正之道�！笆中膫鳌痹从趫蛩从矶U讓的故事，既是修身之道也是治國(guó)之道，傳遞的是以“道心”調(diào)節(jié)“人心”的主題。從此意義來(lái)說(shuō)，道德自覺意識(shí)可謂是中國(guó)文化的精髓。賢者歷來(lái)注重修身，以提高道德自覺，提升精神境界，培養(yǎng)理想人格，追求“人心”與“道心”的合一。在抗疫的這段特殊時(shí)期，我們不僅要強(qiáng)身健體，關(guān)注生理方面的健康，增強(qiáng)自身的免疫力，同時(shí)也要正心養(yǎng)性，關(guān)注精神生命的成長(zhǎng)，提升生命的質(zhì)量；不僅去盡力延伸自然生命的長(zhǎng)度，更要去奮力提升精神生命的高度。如此，才能盡享真正的幸福生活。
(作者：樓宇烈，系北京大學(xué)教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn))
