【專家視點(diǎn)】

　　作者：韓震（國家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代公民道德建設(shè)研究”首席專家、北京師范大學(xué)教授）

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。”這一重要講話具有很強(qiáng)的針對(duì)性。當(dāng)前，一些不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣嚴(yán)重影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展：學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。要解決這些問題，必須將硬措施與軟約束相結(jié)合，大力推動(dòng)學(xué)術(shù)界形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

　　良好的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)生態(tài)的前提就是學(xué)術(shù)誠信。《中庸》云：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也�！边@就是說，客觀世界本身按照客觀規(guī)律自行存在，即所謂“天道”就是誠，它不會(huì)改變自己的規(guī)律；而“人之道”就是追求誠，即要順應(yīng)“天道”實(shí)事求是地對(duì)待世界。在這里，誠實(shí)地對(duì)待自然、社會(huì)、他人和自己的內(nèi)心世界，就不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，而且是一個(gè)基本的道德問題，即“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”。在這里，真誠就是天然的善、天然的美。自然規(guī)律是無法改變的，那就必須實(shí)事求是地對(duì)待自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律。如果人違背客觀規(guī)律做事，那就是有違“天道”；如果企圖掩蓋事物的真相，那就走向虛偽。虛偽就是不真誠，虛偽就是不符合“天道”。

　　學(xué)術(shù)誠信是基于自然法則的學(xué)術(shù)規(guī)范。既然“天道”是不因人的主觀意志而改變的客觀規(guī)律，那么只有通過對(duì)客觀世界的探索，真實(shí)地把握客觀規(guī)律，才能做到按照自然規(guī)律或“天道”來辦事、生活，成為實(shí)事求是的“誠之者”。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，無論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都必須以客觀事實(shí)為根據(jù)、以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為歸旨。客觀地或誠實(shí)地對(duì)待自然世界和社會(huì)問題，是科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)中不可抗拒或超越的存在論意義上的硬規(guī)范。如果違背了這種規(guī)范，必然是遠(yuǎn)離“天道”、遠(yuǎn)離真相、遠(yuǎn)離真理。誠實(shí)地對(duì)待學(xué)術(shù)，才能守住世間正道。正如劉禹錫所說的，“守法持正，嶷如秋山”。可見，客觀地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，實(shí)事求是地對(duì)待學(xué)術(shù)研究，是基于自然法則的最基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，也是最重要的學(xué)術(shù)道德。就此說來，學(xué)術(shù)誠信，善莫大焉。

　　學(xué)術(shù)誠信是保障學(xué)術(shù)共同體信任的基礎(chǔ)性規(guī)范。學(xué)術(shù)研究作為一種社會(huì)共同體的事業(yè)，還讓學(xué)術(shù)誠信具有更加廣泛的社會(huì)倫理意義。學(xué)術(shù)研究不是一個(gè)人的事情，學(xué)術(shù)是共同體的事業(yè)。人不能違背客觀規(guī)律，如果人不按客觀規(guī)律辦事，就必然受到客觀規(guī)律的懲罰。如果不誠實(shí)地推出虛假的“研究成果”，就會(huì)造成更加嚴(yán)重的倫理后果。一是錯(cuò)誤引導(dǎo)他人的研究活動(dòng)，使別人的探索脫離實(shí)事求是的軌道；二是妨礙人類認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律活動(dòng)的深入，影響知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和傳播進(jìn)程；三是學(xué)術(shù)不誠信必定削弱社會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的信任，讓學(xué)術(shù)研究無法順暢地發(fā)揮其社會(huì)功能。

　　學(xué)術(shù)誠信是守望學(xué)人成長的前提性規(guī)范。人是通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)而逐漸成為特定時(shí)代和特定社會(huì)的人的。同樣地，學(xué)者也是一個(gè)生成性的存在。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)人的成長是具有根本的生成意義的，人必須在持續(xù)的學(xué)習(xí)中才能持續(xù)地生成為人。當(dāng)出現(xiàn)不誠信的認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)際上就停滯下來了，人就變得不成其為人，或不成其為人之本質(zhì)意義上的人。人是在社會(huì)中學(xué)以成人的。學(xué)，就要有可以學(xué)的真實(shí)知識(shí)、客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、真誠的社會(huì)理解，人是在不斷擴(kuò)大的交往中學(xué)以成人的，交往范圍的擴(kuò)大讓人學(xué)以成為更豐富、更有內(nèi)涵的人。這就需要真誠的學(xué)術(shù)態(tài)度、實(shí)事求是的研究活動(dòng)加以保障。人在學(xué)以成人中成為歷史的真實(shí)的人；成為有真實(shí)民族特色和文化傳統(tǒng)的人；成為有實(shí)際意義和真誠價(jià)值的人；成為有真實(shí)實(shí)踐活動(dòng)能力和創(chuàng)造力的人。

　　學(xué)術(shù)誠信是保障學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展富有成果的根本性規(guī)范。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)積累性發(fā)展和躍升的過程。只有站在前人已經(jīng)到達(dá)的學(xué)術(shù)高度基礎(chǔ)上，才能有進(jìn)一步的更深入的認(rèn)識(shí)。所有的學(xué)術(shù)成就都是基于我們站在前輩已經(jīng)獲得的學(xué)術(shù)成果之上�？茖W(xué)知識(shí)體系是一個(gè)歷史的累積過程。如果出現(xiàn)學(xué)術(shù)不誠信的情況，許多認(rèn)識(shí)是虛假的，那么學(xué)術(shù)發(fā)展的大廈將建在不牢靠的基礎(chǔ)之上，那樣構(gòu)成的學(xué)術(shù)成果總有一天會(huì)轟然崩塌。只有學(xué)術(shù)誠信才能保證學(xué)術(shù)成果的客觀性和有效性。

　　學(xué)術(shù)誠信還是社會(huì)公俗良序的守望者。實(shí)際上，學(xué)術(shù)誠信與否，不僅是一個(gè)人與人之間相互尊重、相互信任的問題，而且還在人類行為上具有道德形而上學(xué)的意義。人是具有自我意識(shí)的存在，因此自主自覺的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是人能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)且具有道德意識(shí)的前提。一是學(xué)術(shù)誠信事關(guān)精神層面和內(nèi)在性的真誠。人在認(rèn)識(shí)和精神層面上是誠實(shí)的，才能夠真正做到“是其所是”；如果人在認(rèn)識(shí)和精神層面上弄虛作假，那么就讓自己處于“是其非是”的境地。二是學(xué)術(shù)成就與榮譽(yù)是對(duì)人創(chuàng)造性價(jià)值的肯定，事關(guān)歷史評(píng)價(jià)。如果弄虛作假，不僅造成名譽(yù)的不公正，而且會(huì)從內(nèi)在的精神層面侵蝕和敗壞人們之間的道德倫理關(guān)系。三是承認(rèn)別人的學(xué)術(shù)成就，也是一個(gè)人與人之間相互尊重的問題。如果受到別人思想成果的影響，就應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)，這是對(duì)別人應(yīng)有的尊重。

　　總而言之，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)術(shù)誠信已經(jīng)成為越來越重要的道德規(guī)范。這事關(guān)知識(shí)的創(chuàng)新，也事關(guān)學(xué)術(shù)的社會(huì)功能，更事關(guān)社會(huì)的美德和行為底線。在學(xué)術(shù)探索的路途中，來不得半點(diǎn)的虛假，必須有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，要像習(xí)近平總書記要求的那樣，“耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問”。在學(xué)術(shù)研究中，要做到“知之為知之，不知為不知”；做到真的就是真的，不能把假的偽裝成真的。學(xué)術(shù)研究是造福人類的創(chuàng)造性活動(dòng)，必須嚴(yán)肅對(duì)待。每個(gè)學(xué)者在從事學(xué)術(shù)研究時(shí)，都要把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來，做一個(gè)真誠的人、純粹的人，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。

　　《光明日報(bào)》（ 2019年04月10日 11版）