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馬克思主義生態(tài)觀的時(shí)代發(fā)展

2018-06-22 12:08:00
來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
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  原標(biāo)題:馬克思主義生態(tài)觀的時(shí)代發(fā)展

  習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話,運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀完整而系統(tǒng)地闡述了如何正確看待和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、如何從重大政治問(wèn)題和重大社會(huì)問(wèn)題高度加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、如何以綠色發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、如何以優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要從而切實(shí)地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的生態(tài)權(quán)益等一系列重大問(wèn)題,繼承和發(fā)展了馬克思主義的辯證自然觀、生態(tài)政治觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)權(quán)益觀。

  繼承和發(fā)展馬克思主義的辯證自然觀

  習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話中將新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的首要原則確定為,堅(jiān)持人與自然和諧共生,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。要求像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,讓自然生態(tài)美景永駐人間,還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。這些深刻論述,是對(duì)馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀的繼承和發(fā)展。

  人與自然關(guān)系的思想是馬克思主義生態(tài)觀的重要思想。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記詳細(xì)闡述了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人向馬克思學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的重大問(wèn)題,其中一個(gè)方面的內(nèi)容是“學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。

  馬克思從人類社會(huì)和歷史發(fā)展的維度詮釋人與自然關(guān)系,將自然界視為在社會(huì)歷史進(jìn)程中生成著的自然界,將自然當(dāng)作是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng),既包括人與社會(huì)在內(nèi)的一切存在物即物質(zhì)世界本身,又包括作為“人的無(wú)機(jī)身體”的生態(tài)環(huán)境。

  馬克思不僅承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性及其對(duì)于人類的優(yōu)先地位,而且從實(shí)踐出發(fā)去考察人與自然關(guān)系,既以實(shí)踐的觀點(diǎn)去理解人與自然的分化與對(duì)立,又從實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去探尋人與自然的和諧共生,從而科學(xué)地說(shuō)明了人與自然關(guān)系,創(chuàng)立了將辯證唯物主義與歷史唯物主義結(jié)合在一起的科學(xué)的自然觀。

  馬克思認(rèn)為,自然界對(duì)于人類而言具有客觀實(shí)在性,與人類存在著雙向互動(dòng)性,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。馬克思高度重視物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn),同時(shí)強(qiáng)調(diào),這些生產(chǎn)和再生產(chǎn),都要以自然界的存在與發(fā)展為前提條件。一方面,人本身是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身!叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖铩,是“站在牢固平穩(wěn)的地球上吸入并呼出一切自然力的、現(xiàn)實(shí)的、有形體的人”。馬克思形象地指出,人有兩個(gè)身體,一個(gè)是他的有機(jī)身體即血肉之軀,還有一個(gè)是無(wú)機(jī)身體即外部自然界。人“作為自然的、有形體的、感性的、對(duì)象性的存在物,人和動(dòng)物一樣,是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”。人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng),但是勞動(dòng)從來(lái)都不是抽象的,而是具體的,是和自然環(huán)境結(jié)合在一起的。“沒(méi)有自然界,沒(méi)有外部的感性世界,勞動(dòng)者就什么也不能創(chuàng)造。自然界、外部的感性世界是勞動(dòng)者用來(lái)實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng),在其中展開(kāi)他的勞動(dòng)活動(dòng),用它并借助于它來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)的材料。”馬克思談到歷史的前提時(shí)認(rèn)為,它既包括了個(gè)人的肉體組織、生理特征,受肉體組織所制約的人與自然界的關(guān)系,也包括了各種自然條件,如地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件等等。他指出,任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。馬克思在《資本論》中多次強(qiáng)調(diào)自然條件對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的制約作用,告誡人們不能離開(kāi)自然條件抽象地談?wù)搫趧?dòng)和勞動(dòng)的價(jià)值。

  習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然是生命共同體、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理等重要論述,鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀。

  繼承和發(fā)展馬克思主義的生態(tài)政治觀

  習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話中將生態(tài)問(wèn)題上升到重大政治問(wèn)題和重大社會(huì)問(wèn)題的高度,強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題,也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這些重要論述體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)政治觀的基本內(nèi)容。

  馬克思運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地闡述了生態(tài)與政治的內(nèi)在關(guān)系,認(rèn)為在由“自然—人—社會(huì)”所構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體中,生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)超越了人與自然關(guān)系的界限,而成為一個(gè)與一定社會(huì)的政治制度緊密地聯(lián)系起來(lái)的重大政治問(wèn)題和重大社會(huì)問(wèn)題,指出了資本主義社會(huì)人與自然關(guān)系背后隱藏著的人與社會(huì)的政治關(guān)系,分析了人和自然關(guān)系緊張與人和社會(huì)關(guān)系緊張之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,揭示了資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)背后蘊(yùn)藏著的深刻的政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī),提出了要通過(guò)政治制度和政治意識(shí)形態(tài)的變革尋找解決生態(tài)危機(jī)的主要出路。

  馬克思要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)人類社會(huì)的各種政治現(xiàn)象時(shí),必須將其與生態(tài)環(huán)境緊密地結(jié)合起來(lái),要從“自然—人—社會(huì)”構(gòu)成的整體系統(tǒng)的高度研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和基本趨勢(shì)。馬克思主義生態(tài)政治觀將人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境視為休戚與共的共生體,那種幻想改變自然規(guī)律和隨意征服自然的做法既是極端天真、幼稚和錯(cuò)誤的,同時(shí),會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。馬克思運(yùn)用“每一種事物都有它的特殊的否定方式”以及人類過(guò)多地干預(yù)自然界必然會(huì)遭到自然界報(bào)復(fù)的道理,說(shuō)明各種自然災(zāi)難的背后,都有人類對(duì)自然不友好的深層次的政治原因,與政治動(dòng)蕩的發(fā)生、政治決策的失誤和政治路線的錯(cuò)誤等都存在著緊密聯(lián)系。而只有將生態(tài)問(wèn)題視為重大的政治問(wèn)題,才能自覺(jué)地從政治的高度保護(hù)好生態(tài),主動(dòng)地協(xié)調(diào)好人與自然關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)民生福祉。

  我們黨講政治,就是要講人民群眾的根本利益、切身利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,就是要為老百姓著想。從馬克思主義生態(tài)政治觀出發(fā),生態(tài)環(huán)境必定是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題和關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。

  繼承和發(fā)展馬克思主義的綠色發(fā)展觀

  習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出,要全面推動(dòng)綠色發(fā)展。綠水青山就是金山銀山,貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念,加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。從中華民族永續(xù)發(fā)展根本大計(jì)的戰(zhàn)略高度,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的綠色發(fā)展觀。

  馬克思認(rèn)為,要通過(guò)尊重自然環(huán)境和善待自然環(huán)境達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。馬克思在《資本論》中分析地租理論時(shí)說(shuō):“從一個(gè)較高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度來(lái)看,個(gè)別人對(duì)土地的私有權(quán),和一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的私有權(quán)一樣,是十分荒謬的。甚至整個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族,以及一切同時(shí)存在的社會(huì)加在一起,都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者,土地的利用者,并且他們必須像好家長(zhǎng)那樣,把土地改良后傳給后代。”馬克思認(rèn)為我們留給子孫耕作的應(yīng)該是改良了的好地,而不是一般的地,更不是被人類污染破壞了的孬地。馬克思還認(rèn)為,不考慮可持續(xù)發(fā)展的勞動(dòng)是有害的勞動(dòng)。“依我說(shuō)來(lái),勞動(dòng)本身——不僅在它目前的條件下,而且一般地說(shuō)只要它的目的僅僅在于增加財(cái)富——是有害的、造孽的!瘪R克思這一思想是十分深刻的。他反對(duì)了那種離開(kāi)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展談?wù)搫趧?dòng)和生產(chǎn)力的錯(cuò)誤。馬克思指出,只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終消滅勞動(dòng)異化、人的異化、自然異化現(xiàn)象。因?yàn)椤吧鐣?huì)化的人,聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量,在最無(wú)愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換!瘪R克思既描繪了綠色發(fā)展的美好圖景,又指出了綠色發(fā)展的制度保證。

  習(xí)近平總書記指出,綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求,是解決污染問(wèn)題的根本之策。重點(diǎn)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu),優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)布局,調(diào)整區(qū)域流域產(chǎn)業(yè)布局,培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè),推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接,倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式,反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。這些深刻論述,強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展的價(jià)值,指出了綠色發(fā)展的路徑,繼承和發(fā)展了馬克思主義綠色發(fā)展觀。

  繼承和發(fā)展馬克思主義的生態(tài)權(quán)益觀

  習(xí)近平總書記以深厚的人民情懷看待生態(tài)文明建設(shè),指出要以空氣質(zhì)量明顯改善為剛性要求,還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍。要深入實(shí)施水污染防治行動(dòng)計(jì)劃,保障飲用水安全,基本消滅城市黑臭水體,還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象。要全面落實(shí)土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃,突出重點(diǎn)區(qū)域、行業(yè)和污染物,強(qiáng)化土壤污染管控和修復(fù),有效防范風(fēng)險(xiǎn),讓老百姓吃得放心、住得安心。要持續(xù)開(kāi)展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng),打造美麗鄉(xiāng)村,為老百姓留住鳥語(yǔ)花香田園風(fēng)光。表現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,以更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,以切實(shí)維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾生態(tài)權(quán)益的價(jià)值訴求,繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)權(quán)益觀。

  馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)。人的自由而全面發(fā)展的觀點(diǎn)體現(xiàn)了馬克思主義的核心命題和根本價(jià)值訴求。馬克思將人的自由而全面發(fā)展看作是人的各種權(quán)益實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。生態(tài)權(quán)益作為人權(quán)的重要內(nèi)容,是直接影響人以及人類社會(huì)生存與發(fā)展的帶有基礎(chǔ)性和根本性的權(quán)益,對(duì)于人的自由而全面發(fā)展予以決定性影響。馬克思主義認(rèn)為,生態(tài)權(quán)益是人在與自然界發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中對(duì)于自然環(huán)境的基本權(quán)利以及行使這些權(quán)利所帶來(lái)的各種利益。如占有、利用以及享受自然環(huán)境資源的各項(xiàng)權(quán)利以及給人所帶來(lái)的各種利益。生態(tài)權(quán)益貫穿于每一個(gè)個(gè)體從出生到死亡的全過(guò)程,同樣,也貫徹于人類社會(huì)從產(chǎn)生到消亡的全過(guò)程。爭(zhēng)取人的生態(tài)權(quán)益,特別是爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的生態(tài)權(quán)益,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)解放和個(gè)人解放的重要組成部分,是人的自由而全面發(fā)展的重要內(nèi)容,也是馬克思主義的真諦。

  這啟示我們,要更加注重生態(tài)文明與社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的緊密聯(lián)系,堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民,重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,保障人民群眾的生態(tài)權(quán)益,促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。

  (作者:方世南,系蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義生態(tài)文明理論與綠色發(fā)展研究中心主任、教授)

[責(zé)任編輯:楊永青]