原標(biāo)題：馬克思主義始終閃爍著耀眼的真理光芒（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）

　　阮 青 �_

　　今年是馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。馬克思主義誕生以后，表現(xiàn)出旺盛的生命力、跨越時(shí)空的影響力和無(wú)可比擬的吸引力。習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒！”“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，也意味著馬克思主義的真理光芒更加璀璨奪目。馬克思主義的真理性有著堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中，馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

　　馬克思主義真理性的理論依據(jù)

　　習(xí)近平同志指出：“在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響�！瘪R克思主義之所以產(chǎn)生如此廣泛而深刻的影響，就在于其真理性。馬克思主義的真理性在于實(shí)現(xiàn)了科學(xué)世界觀和方法論的有機(jī)結(jié)合、科學(xué)性和價(jià)值性的有機(jī)結(jié)合、現(xiàn)實(shí)性和超越性的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建起一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。

　　馬克思主義的真理性源于理論自身的科學(xué)性，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的，展現(xiàn)出獨(dú)特的理論主題、基本立場(chǎng)、分析框架、思維方式、邏輯結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向。作為一個(gè)完整的理論體系，它包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分。馬克思主義創(chuàng)始人批判地改造了德國(guó)古典哲學(xué)，把辯證法和唯物論結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義；又把辯證唯物主義引入社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論為基礎(chǔ)，馬克思主義正確解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)，全面分析了人類社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了人類社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，精辟概括出人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；全面分析了資本主義社會(huì)商品生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)，深刻揭露出資本主義剝削的本質(zhì)；考察了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的歷史必然性。由此可見(jiàn)，馬克思主義是一個(gè)主題明確、體系恢弘、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、價(jià)值取向鮮明的科學(xué)理論體系。

　　馬克思主義的真理性源于方法的科學(xué)性，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義不僅揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，使我們能夠從宏觀上正確認(rèn)識(shí)和全面理解人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，而且把這種理論作為觀察和研究一切事物的科學(xué)方法。恩格斯指出，歷史唯物主義一經(jīng)創(chuàng)立，就“把這個(gè)世界觀徹底地（至少在主要方面）運(yùn)用到所研究的一切知識(shí)領(lǐng)域里去了”。這就明確告訴我們，馬克思主義是世界觀，更是方法論。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”所謂方法，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維方式或工具系統(tǒng)，是主體作用于客體的中介。馬克思主義把方法論建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)束了唯心主義方法論的統(tǒng)治地位，第一次使方法論具有了科學(xué)的屬性；把實(shí)踐觀點(diǎn)引入方法論，提出哲學(xué)的使命不僅為了解釋世界，更重要的在于改變世界，使方法論的功能發(fā)生了革命性變革。此外，馬克思主義的實(shí)事求是方法、矛盾分析方法、過(guò)程分析方法、主客體方法、社會(huì)基本矛盾方法、階級(jí)和階層分析方法、群眾路線和群眾觀點(diǎn)方法等，為我們構(gòu)建了一個(gè)完整的方法論系統(tǒng)，真正實(shí)現(xiàn)了科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的高度統(tǒng)一。

　　馬克思主義的真理性源于以人民為中心的價(jià)值追求，充滿道義的強(qiáng)大力量。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民根本利益的理論，也是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由和解放的理論武器。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最大公無(wú)私、徹底革命的階級(jí)，這一階級(jí)本性決定其必然采取真正科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握自己的歷史使命，規(guī)劃未來(lái)的理想社會(huì)。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表人民群眾根本利益的最高表現(xiàn)，是帶領(lǐng)他們推翻資本主義制度，確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中的主體地位，發(fā)揮主人翁作用。馬克思主義價(jià)值觀揭露了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的虛偽性和欺騙性，闡明自己的價(jià)值主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，價(jià)值取向是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾翻身得解放、過(guò)上富足的生活，價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，因而充滿道義的強(qiáng)大力量。

　　馬克思主義的真理性源于崇高的社會(huì)理想，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的崇高理想信念。所謂理想信念，是人們超越現(xiàn)實(shí)、對(duì)未來(lái)美好前景和遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)的自覺(jué)追求，是超越自我、塑造自我、發(fā)展自我、面向未來(lái)、努力實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值和理想目標(biāo)的自我意識(shí)。馬克思主義經(jīng)典作家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須確立崇高的理想信念。馬克思主義信仰具有明確的社會(huì)規(guī)范功能，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和廣大人民群眾從事一切社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在尺度和根本依據(jù)；具有引領(lǐng)發(fā)展的社會(huì)定向功能，引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和廣大人民群眾把自己的價(jià)值追求與崇高的社會(huì)理想相統(tǒng)一，認(rèn)同并樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想；具有強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)功能，激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和廣大人民群眾為理想而奮斗的熱情，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

　　馬克思主義真理性的實(shí)踐依據(jù)

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)�！薄皩�(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征�！瘪R克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)解釋世界，而且致力于積極改造世界。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期所取得的舉世矚目的偉大成就，為馬克思主義的真理性提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐依據(jù)。

　　把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)和改革偉大勝利的根本原因。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中華民族陷入內(nèi)憂外患的深刻危機(jī)時(shí)登上政治舞臺(tái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，帶領(lǐng)人民完成了推翻三座大山、建立新中國(guó)的歷史使命，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義旗幟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，從而完成了中華民族有史以來(lái)最廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走自己的道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。在這個(gè)艱辛探索的偉大實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化。馬克思主義能解決中國(guó)面臨的歷史性課題，這是馬克思主義具有真理性最為重要的實(shí)踐依據(jù)。

　　馬克思主義的社會(huì)基本矛盾理論是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的社會(huì)基本矛盾理論，把改革開(kāi)放作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)的基本規(guī)律。這說(shuō)明，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素；只有加快解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。我們黨全面分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，將改革開(kāi)放作為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必由之路，作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的新的偉大革命。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放使我國(guó)綜合國(guó)力大大提升，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；使社會(huì)主義制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平迅速提高；使人民群眾物質(zhì)文化需要基本得到滿足，生活質(zhì)量得到極大提高；使各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)安定有序；使生態(tài)文明建設(shè)有序開(kāi)展，人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局正在形成。

　　馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立了崇高的精神追求。革命理想高于天。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義信仰作為崇高的精神追求，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，打造一支具有“鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)”的革命隊(duì)伍。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱�！蔽阌怪靡�，與馬克思、恩格斯所處的時(shí)代相比，當(dāng)今世界發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展等特點(diǎn)。正處在全面深化改革關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)，面臨著自己獨(dú)特的發(fā)展問(wèn)題。面對(duì)新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，面對(duì)世界上各種“主義”的粉墨登場(chǎng)、各種“理論”的高調(diào)宣揚(yáng)、各種“學(xué)說(shuō)”的充分較量、各種“模式”的輪番上陣，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持馬克思主義，才能始終穩(wěn)住陣腳、從容對(duì)待，具有政治上的自信、主義上的自覺(jué)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。實(shí)踐充分證明，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，馬克思主義都具有強(qiáng)大的真理力量。

　�。ㄗ髡邽橹泄仓醒朦h校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）