記粵民渡臺(tái)墾荒 三山國(guó)王祖廟載粵臺(tái)緣分
三山國(guó)王
位于(廣東)揭西縣城西南3公里處的玉峰東北麓，有一座三山國(guó)王祖廟。祖廟后倚青山，前臨榕江南河，山青水碧，青松翠綠，風(fēng)景如畫。每當(dāng)農(nóng)歷2月25日，揭西鄉(xiāng)鎮(zhèn)就會(huì)像過(guò)節(jié)一般沸騰起來(lái)，這一天是民間神祗“三山國(guó)王”的生日，俗稱“國(guó)王生”。天色未亮，村民早已梳洗完畢，待日頭升起，備齊祭祀物品，向當(dāng)?shù)厝絿?guó)王廟宇涌去，進(jìn)行一年之中對(duì)三山國(guó)王最隆重的祭拜。
有趣的是，在潮汕各地，“三山國(guó)王”還扮演“地頭爺”的角色，村民有兒女新生或親人病故，都進(jìn)廟向國(guó)王稟報(bào)，就好比現(xiàn)代社會(huì)登記或注銷戶口。
“三山國(guó)王”得名于揭西縣河婆鎮(zhèn)聳立的三座大山:獨(dú)山、明山和巾山。隋初，三座大山出現(xiàn)神跡，當(dāng)?shù)厝吮阍诮砩街唇◤R奉祀此三山之神，“三位神人鎮(zhèn)三山”的說(shuō)法由此傳開(kāi)。到了唐朝，三山神成為當(dāng)?shù)厣缴�，潮汕人�?duì)三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，祈禱神靈禳災(zāi)納福。
到了北宋宋太宗征太原時(shí)，在城下見(jiàn)金甲神三人，操戈駛馬，沖鋒在前；宋軍凱旋后，觀三金甲神在城上，有人以潮州三山神奏告太宗，宋太宗遂“詔封明山為清化盛德報(bào)國(guó)王、巾山為助政明肅寧國(guó)王、獨(dú)山為惠威宏應(yīng)豐國(guó)王”，自此三山神便被統(tǒng)稱為“三山國(guó)王”；到了仁宗年間，“三山國(guó)王”經(jīng)皇封，再提升為國(guó)家神。
明、清以后，三山國(guó)王的香火隨粵東移民被帶往鄰近省市，后又漂洋過(guò)海，傳到臺(tái)灣及東南亞各地。早期粵民移居臺(tái)灣，面臨著天氣惡劣、工具簡(jiǎn)陋等重重困難，為了戰(zhàn)勝風(fēng)浪、成功渡臺(tái)，渡海的粵民帶上故鄉(xiāng)三山國(guó)王神的香火作為“護(hù)身符”。后來(lái)，粵民在臺(tái)灣扎根并建神廟奉祀三山國(guó)王。
去年10月份，南方日?qǐng)?bào)記者有幸隨廣東三山國(guó)王祖廟會(huì)香祈福交流團(tuán)赴臺(tái)灣開(kāi)展祈�；顒�(dòng)，受到臺(tái)灣三山國(guó)王宮廟聯(lián)合會(huì)及各界人士熱情歡迎。三山國(guó)王祖廟神尊繞境會(huì)香途經(jīng)臺(tái)灣屏東、嘉義、彰化、豐原、宜蘭等五地鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，祖鸞駕所經(jīng)之處，香案設(shè)立，民眾敬備鮮花素果，奉香接駕。如今，三山國(guó)王承載了粵臺(tái)兩岸深不可分的緣分，成為粵民渡臺(tái)墾荒、生存發(fā)展的歷史印記。
為進(jìn)一步加強(qiáng)兩岸的交流，廣東揭陽(yáng)擬投資5億元人民幣興建三山國(guó)王祖廟，花5到10年時(shí)間把祖廟建設(shè)成集宗教、旅游、休閑于一體的世界級(jí)旅游勝地。
