臺(tái)灣《旺報(bào)》今天刊登一名在臺(tái)大陸學(xué)生的文章《 淺談臺(tái)灣當(dāng)前的語(yǔ)言文化現(xiàn)象(二之一)》，作者在文中說(shuō)，她駐足于臺(tái)灣的時(shí)間越長(zhǎng)，就越加感到迷茫，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)身邊臺(tái)灣學(xué)生的古文水平?jīng)]有想象的高，還有平日里同學(xué)間的用語(yǔ)，詞匯貧乏、語(yǔ)法錯(cuò)亂。
文章摘編如下：
我來(lái)臺(tái)一年后有些關(guān)于語(yǔ)言方面的經(jīng)歷和不解。
全球化的席卷，在當(dāng)前，幾乎無(wú)一國(guó)得以完全“幸免”。說(shuō)白了，資本主義的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)幾乎深植于同一片藍(lán)天下的每一寸土地。炎黃子孫總以5000年的華夏文明自傲，似乎連鋼筋鐵骨、所向披靡的政治問(wèn)題都無(wú)法隔斷這種認(rèn)同。
但作為中華文明體態(tài)最大的傳承者，大陸如今卻流傳著這樣一句話，全世界保存中華文明最完整的地方是在臺(tái)灣。不僅是文字的因素，香港亦是保留繁體字，但是卻從未被當(dāng)做是中華文明的傳承佳所。
而臺(tái)灣這樣一座小小的“孤島”，文物、建筑、文學(xué)、教育、人際溝通、意識(shí)形態(tài)等等，臺(tái)灣社會(huì)的方方面面的確都閃爍著儒家文化的光芒，盡管同時(shí)臺(tái)灣社會(huì)一直未曾停歇追逐資本主義風(fēng)潮的腳步。
那臺(tái)灣到底為什么在文化傳承上受到如此認(rèn)可，我以為，或許“孤島”的地理特質(zhì)也在一定程度上提供了一種文化的保護(hù)，“島嶼人民”向來(lái)?yè)碛兄欢ǔ潭鹊摹白蚤]”，這在世界范圍內(nèi)也是說(shuō)得通的。
以上是我來(lái)臺(tái)灣前或初來(lái)乍到時(shí)的想法，概括來(lái)說(shuō)的體現(xiàn)就是，臺(tái)灣的教育更重視中華文化的傳承，臺(tái)灣的社會(huì)更加持有古文化思想。而根據(jù)Hayakawa.S.I。《語(yǔ)言與人生》對(duì)于語(yǔ)言的標(biāo)注，其實(shí)中華文明在臺(tái)灣的最鮮明傳承就是語(yǔ)言，文字的與非文字的皆有。
然而，時(shí)間推移，我駐足于臺(tái)灣的時(shí)間越長(zhǎng)，與周圍同學(xué)相處的時(shí)光越久，就越加感到迷茫，因?yàn)橐磺衅鸪醯某缇凑也坏街c(diǎn)，身邊臺(tái)灣學(xué)生的古文水平?jīng)]有想象的高，或者，嚴(yán)厲些的說(shuō)法是，相當(dāng)不理想。還有平日里同學(xué)間的用語(yǔ)，詞匯貧乏、語(yǔ)法錯(cuò)亂。
我總是玩笑似地模仿給同學(xué)們看，說(shuō)臺(tái)灣學(xué)生講話很好學(xué)，因?yàn)?句不離“超”和“好”──“超好笑的”、“超好玩的”，“好好吃哦”之類；表達(dá)情感也總是“你很煩誒”；最夸張的一句使用頻率莫過(guò)于“真的假的？！”，幾乎只要對(duì)方說(shuō)話，后一句便可以如此相伴，即便完全沒(méi)有邏輯對(duì)應(yīng)。
還有關(guān)聯(lián)詞的亂用和濫用等情況。對(duì)于諸如此類的例子臺(tái)灣一些好友給我的理由是“或許是學(xué)校的差異性”，說(shuō)簡(jiǎn)單了其實(shí)就是“我們畢竟不是臺(tái)大”。
首先我不覺(jué)得這是一個(gè)好理由，文化的傳承是一種社會(huì)的生活方式，“陽(yáng)春白雪”有，所謂的“下里巴人”更是不應(yīng)被排斥。但如若執(zhí)意要利用這個(gè)“借口”，另一件事我也想得到答案。(作者：Tina)
