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周志懷:兩岸關(guān)系和平發(fā)展需要注入新的理論內(nèi)涵

時(shí)間:2010-09-02 09:37   來源:全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)

  2008年12月31日,胡錦濤總書記在對(duì)臺(tái)工作重要講話中強(qiáng)調(diào),“我們要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題,積極推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全民族的團(tuán)結(jié)、和諧、昌盛”。這一講話站在中華民族的高度,十分突出地揭示了兩岸關(guān)系和平發(fā)展與實(shí)現(xiàn)全民族團(tuán)結(jié)、和諧、昌盛的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中有句名言:“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度,決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度!睘檫m應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要,積極倡導(dǎo)兩岸關(guān)系實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,努力探討兩岸關(guān)系和諧發(fā)展的具體路徑,是豐富兩岸關(guān)系和平發(fā)展內(nèi)涵的需要,也是對(duì)臺(tái)研究工作者面臨的重要課題。

  2009年3月,中共中央臺(tái)辦、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦主任王毅在接受央視記者專訪時(shí)提出,要進(jìn)一步開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面,就必須“為兩岸關(guān)系和平發(fā)展不斷注入新的重要內(nèi)涵”。筆者認(rèn)為,兩岸關(guān)系和平發(fā)展需要注入的新的內(nèi)涵可分為兩個(gè)層面,一是實(shí)踐內(nèi)涵,一是理論內(nèi)涵。從可供操作的實(shí)踐內(nèi)涵看,我們已相繼提出很多新課題,譬如:大力加強(qiáng)兩岸文化教育交流合作、商簽文教協(xié)議;兩會(huì)協(xié)商由經(jīng)濟(jì)性議題擴(kuò)展到共同打擊犯罪及開展司法互助等社會(huì)性議題;通過兩岸協(xié)商,以雙方都能接受的方式來逐步探討政治和軍事等敏感問題等等。這些議題重在解決兩岸交流交往所產(chǎn)生的重大實(shí)踐問題,對(duì)于推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展進(jìn)程具有重要意義。但是,另一方面,我們更要注重為兩岸關(guān)系和平發(fā)展不斷注入新的理論內(nèi)涵,使和平發(fā)展新局得以鞏固與持續(xù)。和諧發(fā)展既是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力,也是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的必然結(jié)果。在構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的過程中,加強(qiáng)對(duì)和諧發(fā)展這一重要理論問題的研究,將會(huì)使和平發(fā)展的理論內(nèi)涵更加充實(shí)和豐富。

  和諧發(fā)展是兩岸關(guān)系和平發(fā)展過程與目標(biāo)的相互統(tǒng)一。對(duì)于和諧發(fā)展,當(dāng)然會(huì)有人提出質(zhì)疑,在結(jié)構(gòu)性矛盾并未解決的情況下,兩岸能夠達(dá)成和諧發(fā)展嗎?如果“臺(tái)獨(dú)”政黨重新執(zhí)政,和平都難以保證,還能侈談和諧嗎?本文當(dāng)然應(yīng)該回答這些問題。首先,和諧發(fā)展不僅是我們要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo),同時(shí)更要通過追求目標(biāo)的過程,強(qiáng)化與確保兩岸關(guān)系的持續(xù)和平發(fā)展。也就是說,在現(xiàn)階段,強(qiáng)化過程應(yīng)該重于目標(biāo)追求,過程對(duì)于發(fā)展具有十分重要的意義。而且,要用和諧發(fā)展的方式爭(zhēng)取達(dá)成一種現(xiàn)實(shí)目標(biāo),通過不斷累積而取得階段性成果。追求和諧發(fā)展的過程,既是兩岸關(guān)系和平發(fā)展不斷深化的過程,也是逐步構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的過程。其次,和諧只是一個(gè)相對(duì)的概念。無論是從人與自然的關(guān)系,還是從人類發(fā)展的歷史或國(guó)際關(guān)系發(fā)展史看,都沒有絕對(duì)的和諧。即使達(dá)成一定程度的和諧,但大多也是有一定時(shí)間跨度的和諧。因此,即使兩岸關(guān)系能夠?qū)崿F(xiàn)某種狀態(tài)下的和諧發(fā)展,也只是一個(gè)動(dòng)態(tài)而非常態(tài)式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。第三、“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力存在于臺(tái)灣社會(huì)將是一個(gè)長(zhǎng)期現(xiàn)象,政黨輪替也會(huì)成為島內(nèi)政治發(fā)展的常態(tài),但我們并不能因?yàn)槊襁M(jìn)黨可能重新執(zhí)政就放棄對(duì)目標(biāo)的追求。兩岸關(guān)系的和諧發(fā)展與任何事物的發(fā)展一樣,都有可能出現(xiàn)反復(fù)。如果“臺(tái)獨(dú)”政黨重新執(zhí)政,兩岸矛盾性質(zhì)發(fā)生變化,和諧發(fā)展也會(huì)自然隨之中止。也就是說,只有在對(duì)抗性矛盾居于次要地位時(shí),兩岸的和諧發(fā)展才有可能達(dá)成。這與歷史的螺旋式發(fā)展進(jìn)程并不矛盾。第四、和諧發(fā)展是一漸進(jìn)的歷史過程,也是一項(xiàng)涉及兩岸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與政治的系統(tǒng)工程,并非一蹴而就。

  和諧發(fā)展理應(yīng)成為兩岸民眾的共同價(jià)值觀。提出兩岸和諧發(fā)展的目的,并不在于設(shè)定一個(gè)絕對(duì)的靜止的對(duì)象物,最重要的是“確立了一種以和諧為取向的帶有根本性的價(jià)值目標(biāo)”,從而要求我們不斷地朝著這樣的目標(biāo)前進(jìn)。而且,隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和各種思想文化的相互激蕩,“價(jià)值認(rèn)同的和諧已經(jīng)越來越重要”。從兩岸關(guān)系的深層發(fā)展看亦是如此,兩岸和諧發(fā)展不僅應(yīng)包括相互之間的利益和諧,更應(yīng)包括兩岸價(jià)值觀念的接軌與和諧。2008年以來兩岸關(guān)系所發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)折,最突出的一個(gè)特點(diǎn)是兩岸的共同利益越來越廣泛。但也應(yīng)看到,隨著兩岸關(guān)系發(fā)展的深化,僅靠惠臺(tái)讓利、擴(kuò)大共同利益基礎(chǔ),靠利益的“量”或“向”的調(diào)節(jié),已無法適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的快速變化。目前這種共同利益多而共同價(jià)值少的發(fā)展模式,將會(huì)使兩岸關(guān)系發(fā)展中的局限性和不穩(wěn)定性逐漸凸顯。由于價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(diǎn),起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用,影響人們對(duì)周圍客觀事物的意義、重要性的總體評(píng)價(jià)和看法,因此,兩岸應(yīng)采取共同的戰(zhàn)略與政策,著力塑造兩岸民眾均可接受的共同價(jià)值、首先是和諧發(fā)展的價(jià)值取向,從而引導(dǎo)兩岸關(guān)系和平發(fā)展方向,鞏固和平發(fā)展基礎(chǔ)。李登輝與陳水扁執(zhí)政期間,島內(nèi)原有的許多價(jià)值觀念已被打破與顛覆,新的價(jià)值體系尚待建立。兩岸應(yīng)擱置意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)議,大力創(chuàng)造和諧發(fā)展價(jià)值觀形成的內(nèi)外環(huán)境,建構(gòu)越來越多的兩岸共同價(jià)值,并使之成為形成兩岸命運(yùn)共同體的重要紐帶。

  兩岸關(guān)系和諧發(fā)展必須建立制度保證。兩岸關(guān)系的和諧發(fā)展單純依靠?jī)r(jià)值觀、依靠道德的自我約束力是難以為繼的。從金門協(xié)議到汪辜會(huì)談,從國(guó)共兩黨高層會(huì)晤安排到兩會(huì)協(xié)商制度的建立,從兩會(huì)簽訂的14項(xiàng)協(xié)議再到經(jīng)濟(jì)合作框架的簽署,均體現(xiàn)了兩岸制度化建設(shè)的成果。為此,兩岸之間必須要建立管理沖突或相互合作的制度化安排,這一點(diǎn)在今后的兩岸關(guān)系發(fā)展中尤其重要。


編輯:趙輝

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